BCCMAS0001-15-G-1500000000000

444 pertenecientes 4 la virtud de la Religion , como lo tienen comunmente los Theologos con Santo Thomas. 4 Pero aunque efto es afsi ,con todo efo dife putan los Theologos , lila Religion tenga algun ado exterior? 5 Acerca de lo qual Santo Thomis quef. 81. art. 7. delpues de aver puefto los fundamentos de la (entencia negariva , reluelve , que la Religion tiene unos ados interiores , que fon como princi. pales, y perfe pertenecientes a la Religion; y otros adtos exteriores , que fon como [ecundarios , y ot- denados á los interiores. Elto milmo tiene Raphael de la Torré fobre la dicha queftion , y articulo de Santo Thomás di/p.unic. art.1.num. 1. pag. mibi 40. pero ninguno cenfurala opinion negativa con- tratia. 6 Dice V. merced : Que fi no fuera heregia el decir ,que la Religion no tiene ¿6tos exteriores, le figuiera , que aunque uno no reverencialle á Dios, ni a fusSantos , nia lasSagradas Imagenes, no pudiera fer caltigado , ni tenido por fofpecholo en la Fe. 7 Es falíiísima la fequela , pues el que tal hi- ciclle eo ipfo feria folpecholo , que fentia mal de Dios, y de lus Santos , y de la veneracion de las Imagenes; y afsi podria ler caftigado como Here- ge ; pero el que reverencialle 4 Dios, á los Santos,y a las Sagradas Imagenes, y finticlle que le les debe culto , y veneración , no folo internas fino tambien externa 5 pero que el tal culto externo no es ado de Religion,ni pertenece á ela virtud, lino á la vir. tud de la juíticia, ú de la humildad ,ú dela pie- dad, ú de laoblervancia , ú del agradecimiento , ú de otra virtud 5 por donde deberia ler tenido por Hcrege ? No lo alcanzo , ni sé que deba [er tenido portal , ni hallo Doctor quelo aya dicho; y fino, mueltrefe alguno? Y aísi loy de (entir, que V.'m., puede quietaríe , y eltarle en lu paz. 0550 05090035 0 50 e 30 5 so se CONSULTA. VII N que fe fatisface a lo que objeto un cierto fu- geto a un Padre Efpiritual en el govierno de wn alma principiante en el camino del-e/ pirita, 1 Señor mio : Se muy bien lo que los Doctores dicen acerca de la integridad formal, y sérambien Que en nada de lo que he obrado , me he opuefto a lo que ellos dicen ; y porque efte punto es mas para tranfigido , que para hablar en el, pafemos al de la doctrina de governará los principiantes en la yir- “tud, porque comocíte es punto tan effencial, y que puede ofrecerle tantas veces ,deleo liquidar lo que en clto le puede , O le debe hacer ¿para no errar en coía de tanta monta. 2 Loque yo pues, enfeño ád mis penitentes, quando alguno lleza á micon animo de mudar de yida, y trarar de virtud, [on los coníejos, y Exortas Confulta oótava . Calones de la efcala, Ae: ciones , que le pueden dár., y hacer :¿ femejantes para que aviendole purgado de la culpa, y derella dola eficazmente , no buelvan más á ella. Y paco ello les exorto en particular que frequenten lo Sacramentos , hagan el examen de lu conciencia la noche de aquel dia , huyan las ocafiones de que le les pueda feguir daño , retienen la vilta de cola que no les importa ver , y les pueda dañar, que eli jan Confeflor a lu gulto , que les ayude á confegai una buena vida, y que hagan algunos ratos de Ora cion 5 y efto es lo que llama V. m. lo fumo de 1 perfeccion , y mas ac lo que Dios manda , y carga muy pelada ; pero lo eftraño mucho , y me parece dicho (in fundamento, 3 Lo1.Porqué como fe puede decic lo fu mo de la perfeccion lo que esel A. B.C. de los principiantes , y los primeros rudimentos de la via da elpiritual? ta 4 Lo 2.Porque de elto, haíta la union con Dios , O haíta el defpoforio e(piritual, que esloíue mo de la perfeccion, ay millares de grados, por no decir quafi infinitos, o tantos , Quaacos fon loseía 5 Ylo3. Porque en lo dicho no (e le poned la tal alma, á quien fe aconfeja lo dicho, en oracion de quierud , O contemplacion”, ni fe la deínuda de las imaginaciones, y figuras , que era medio proxi. mo para unir el alma con Dios por medio de la diz cha oracion, fino lolo fe la dice, que haga algunos ratos de oracion , aunque fea con Imagenes, y figa- ras, que lon medios remotos para la union, por los quales ordinariamente ha de paÑar el alma que emo prebende la perfeccion para llegar al termino,como qualquiera ha de pallar necefariamente por el elta. do de niño para llegar á ler joben , y por cl de clte para llegar a fer hombre. 6 Y fi elaconícjar á un alma que haga algue hos ratos de oracion , llama V.m, lo /umo de la perfeccion , mas de lo que Dios manda , y carga pe Jada, y me reprehende por elfo ; por el miímo caío vendra V, m.á reprehender al Apoítol San Pablo, que ea la Epif?. 1. ad Tbimot, cap. 2. verf. 8. nos manda orar en todo lugar, Y en el cap.5. de la mil ma , verf. 5. nosaconírja , que hagamos oracion incellantemente 5 y lo mimo repite en la Epiftola ad Colof, cap. q. verf. 6, 7 [mo , pot el miímo calo vendrá V, m. á res prehender al miímo Chrifto nueltro Bien , Pues por San Lucas ,cap. 1. num.36. nos aconfeja , que velemos, y oremos en todo tiempo , ibi: Vivilate itaque OMR tempore orantes : y en otras partes, que conviene orar liempre lin cellar ; Atgui , clto no le puede condenar, ni reprehender Ga error; Ergo, ac.” 8. Dirá V. m. que efta continuacion de oracion del Apoltol, y del miímo Chrilto , no es de pre- cepro , fino confejo , á que no eltamos obligados;y queno habla con los principiantes , y flacos, fino con los perfectos , y robuítos. 2 Sed contra: lo í, Porque yo lolo la acona dE