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6$0 1¿ Divinidad en Chrifto, comodo dice mi dodifsi: mo Dionyfio,róm.r.diit.8y. q:1. foannes Evangt- ¿lifBa,compulfas ef feribere Evangelium, Dio:nita- tem Cbriffi diffoniens circa annum ChrifthBo.luego dicha auroridad folo fe puede , y debe entender de laDivinidad'en rigor de locucion,y no de Chrifto. Ala autoridad de S. Ambrofio que dice recibió Chritlo verdadera carne: Veditatemcarnis bumane ¿Gorifio «fe fafceptam. Lo primero, digo, que no habla el Santo en propriedad de locucion, (ino im= propriamente. Lo fegundo,que hab/a ya deChrif to exiltente,y no antes de la Encarnacion, porque quien recibio la carve humana, como queda dicho con S. Agúltin,y la Igletra, fue Dios, y no Chrilto, Lotercero, porque el Santo hablo de Chrifto , co- mo Verbo humaánado, diciendo, que dicho Verbo havia recibido Verdadera carne de Maria Santifsí- ma , contra Valentino, y otros, que dixeron, que aunque pafso por la Virgen , como por una canal; pero que no recibió carne de la Virgen, (ino que la traxo del Ciclo. Contra eftos Hereges,dixo el San. to,que Chrifto,cfto es, el Verbo que hay enChrilto, recibio verdadera carne humana de Maria Santi 'fima.Pero cl Santa no habla de Chrifto antes dela Encarnacion , de que procede la dificultad. A la otra autoridad digo,que mors CbrifBi,pafsio Chrife tiyincranatio Cbriffi,O'c. le verifican de Chrilto yz exiltentespero el fierfincarnatam de lolo el Verbo, Alas autoridades de S.Leon:ChriJhas venit,Chrif- tus de/cendis, queda yá fatisfecho, y probado,que no explican eltas frales la de incarnarí. De donde fe infrere, que ni lá Sagrada Efcricura, nilá Igle(fía, mi los Santos Padres , ulan de la frafe de la pro- "policion: Chri/fus incarnaretar , vel incarnatas Jfuiffet , y queen rigor , y propriedad de locucion; "01 la uían dicha frale, ni aun otras femejantes , fi- nod lo fumo impropriámente. AL PUNTO SEGUNDO: La refoueíta que dió 4 mi increpacion el M, Mange, verdad es,que dixe no havia Theo- logo Efcoláltico,que en la Materia de Incarnatio- ne , propufiefle la queltion con'aquella formalidad de termivos. Y. en fu Papel fatisface citando al Maceítro de,las Sentencias en ellibigadilt. 15. Pero' la verdad es , que en toda la diftinción dice pala- bra,ni muevé tal queltion el Macltro de las Senter clas. Cira tambien al Nulirifsimo Godoy., con grande fatisfaccion , y dice lo.contrario, y Jo que yo digo, porgue en el tom.r. ¡in 3.p. difp.8.. que es donde citasdice afsi; An Verbum,(no dice Chrif- 145) carnem a/fumeret in vi prafentis decreti, Ada» mo non peccante? Y finalmente de todoslos que ci- fa , y.han podido llegar 3.mis manos ,.no he, vifto que haya alguno que ufe de tales rerminos,y. locus». cion,ino de efta : Si Adamo non percante,Chrijtus veni/et , la qual es verdadera, y propria en el len- tido ¿que la Iglea entiende el venir Chrilto al mundo , que es lo mifmo que nacer, y aparecerlcd los ojos mortales el Verbo humanado, O en carne. Eee Refolucion Theologica del proprio cdo de hablar, Pero es moy diltinta locucion la de venir Chito alimundo , ala de encarnasíe; de que procede dificultad, Brucbalo a mi parecer claramente: La jole, ía nueltra Madre ,goveroada del Efpirito Siñeo | diftinguela Encarnacion del Verbo, del naciico to de Chrilto, celeBrandola nueve mefes antes que laNatividads Atqui, lo miímoes venir Cbrilto al mudo, que nacer luego dillinta cofa es venir Chirifto,que encarvarfe. Procbafe la menor, lo pri. mero) porque la lglefia llama al nacimiento de Chrifta Adviento, y aísi tiene deltinado tiempo Mamado Adviento , porque en el rezo de ele tiem. po,todoescontemplar la wenida , 0 nacimiento de Chrifto. Yen la Vigilia de la Natividad dice: Hodie fciesis, quia.ventes Dominos. La Telelña en el Otertorio de la Mila primera de Navidad aplica, al Nacimiento de Chriílo el verío del Plalmo 95% Letentur Cali, O exultet terra ante faciem Domi. mi, quoniam venit, Notele el quoniam venit. En el Gradual de la fegunda Milla dice : Benediétas qui venit la nomine Domini, Confirmafe : El erua ditilsimo'Padre Ormaza ,dela Compañia de Je- lus , de[pues que en lu Grano del Evangelio, y en el libro primero habla del Verbo bsmanado ; y no de Cbriffo bumanado, en el libro fexto entiende del nacimiento de Chriíto aquél texto de San Ma. theo,que dice : Ecce [ponfus venit , Ue. Luego fe- gun la Iglefia, y Expobtores , la. frale de venir Chrifto, esla mifma , qué nacer , y apgrecerfe el Verbo hecho carne 4 los mortales , y por el confi- guiente.no fe'halla endos Theologos Efcolaíticos en lamateria de Inmrarnatione la locucion ,0 teta minos formales : Sí Adamo non peecante ,Chrifiws incarnaretór , fino muy diltiñtas locaciones , y! * terminos, como fon : Si Adamo non peccante, Chrifus veniret venifJes , Oca 12 AL PUNTO. TERCERO. “Nla increpacion es verdad corroboré mi res paro en la impropriedad de terminos , y lo= cucion de dicha conciolion ,con la doétrina del fapientiísimo Torrecilla, y' el día Giguiente lei di- cha doétrina en el Hultrifsimo Caramuel en fu Apo. logema de probabilitate , en dos parres yen cl fol. 30. y enel fol. 71. Y antes de fatisfacer á efte pun- to , fopongo lo que dice el fapientifsimo Torrecia' la como queda referido en mi VERDADERA INCREPACION. Supongo tambien lo que di- ce el llultrifsimo Caramuel ( y omite el Maeítro Mange) dice, pues ,€n el folío 30, hablando del Doctor Fagnano : Sed folamen inde adipifoi poffa- mus , quod vapulemas ab bomine tam dolio in Tbheologicis , ut cum vit loqui religio//sime , nec Chrifto ,'nec Deipara parcit. De incarnatione Verbi agit , pagin 40.( que male inferibitar 38.) O” ais, in queffione y que inquiris'; Utrum 5 Adam non percaffes ¿Chrifius incornátus fuifet. Y proligue del modo que Torrecilla. No digo en idioma Vulgar las voces ¿con que por ironia alaba Ca-: