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F . malmente del Divino Verbo, y no de Chrifto.Por lo qual, aunque del ellylo dela Sagrada Efcritora le verifique, que Cbrifus veniret, veni/er , venis, pero no fe verifique, Chris imcarnaretur, incar- nitus fuiffer , incarnatas eff, en rigor , y propric. dad de locucion. A las pruebas de fer conforme a la laleña, refpondo, que: el defcendis de Celis, O" incarnas ¿us ef , del Symbolo Niceno (y no de los Apollo. Jes ¿como fe cira) que canta la Igleñia , nohacere. Jicioninmediatamenteal Dominam Fefum Cbrif. ¿um , fino al termino mas inmediato, que cs;¡Deam deDeo,Deum verum de Deo vero.C onfta claramente porque el qui del qui defcendis.de Celis O incar- natus ef, estermino relativo y que hacerelacion 21 miímo, que el termino + Per quem omnia fadia Junt: Arquisel termino per quem y re. hace rela- cion al Verbo Divino , ú Dios: laego tambien el gui del qui defeendit de Calis., Ó'e. La mayor es cierta, la menor es del Evangelifla San Juan 1. que dice: Deus erat Verbum , boc trat in principio apud Deum , omnia per ipfum facta fant. Cobhir- male de aquel fe entiende, quí aefcenditi de Celis, que fe hizo carne , O encarno ; Arqui, San Juan, Evang. 1. del Verbo Divino, y no de Chrilto, di- ce , que le hizo carne, y le encarnó : Et Vero bum caro factum ef : luego el quí defeendis de Celis ,del Verbo, u Dios y y no de Chrilto fe ha"de entender. A los Eftrofes del Hymno: Chrile Redempton omnium ex Patre Patris unice: Memento falutis An. 1hor,Oc. digo;que babla la lglefía de Chrilto, /4p- pofra incarpatione , O* in facto efft s dcípues de la qual íe puede en Chriflo entender el Verbo, Hijo Unico del Eterno Padre. Pero en la frafle incarna- retur,no fe puede Entender Chrilto, porquedice la Encarnacion in fleriy antes de la Encarnación £e- pugna entenderle Chrifio, como fe veráen la (arit- ficcion al rercer povro. Lo milmo digo al: Audi Maria Virgo Chrifii de la Abrifona en la Anuncia- cion, fégun cl Breviario Cilterciente. Alas autoridades de los Santos Padres rel- pondo. Ala de San Agultin+Alía multa funt cogi tanda in Cbrifii incarnatione,O'e, ex fide incarna- tionis Corifti, digo,que habla tambien el Santo he- cha ya la union Hypoltatica y: y €N elte lentido es verdadero decir ; Gbriffi incarnatio , porque ca Chrillo ya exiftente in reram natura le daba ciVer. bo encarnado, y por el configuiente , encarnación; pero antes deufia no fe daba Verbo encarnado, ni Chrifto.A la otra autoridad:1de0 defcenditCbrif. 25, relpondo , que el Santo entiende ente defcenío Solamente del Verbo Divinos y no de Chgilto en xigor de locucion. Conlta manificliamente de lo gue dice el miímo Santo, lib. 1. Ae Docir. Chrift. £4p. 12. preguntando cl modo con: que viño Dios dencarnaríe dice: el venir , Udefcender Dios, fue hacerfe el Divino Verbo carne : Quomozo ve» mit,nifiquoaV erbam caro facto ef no d ice, Chrife +0,(no Verbo: luego en ellafenir, O baxar 4 encar- nar enticade el Saoso al Verbo,y no aChriño.Y la Parte VI, Á cerca de la Encarnacion. "ne,O* bomo facims ef: 1uego antes de la Virgcn.no y DAA A dci dl nt E rd de 6 miímo digo al: Cbri Has fafeepit ld ON 3 a nueltraexeatica Virgen Santa Magdalena de Paza zis, como d enamorada del Myltcrio de lEncara? nacion [elo imprimió en el corazon con la formas lidad de :Verbumi caro factam «fino dixo:Cbriffas .. caro faltusef, . A las autoridades del Angelico Door Sans to Thomás: De convenientia incárnatiónis Chriffi, Cbr: fft incargatio:Chriflas debuis incarnari, digo, que fe entienden fuéta unione Hypofatita:, confia dela frafíe; Debait incarnari, que cstiemporpredes Fco, y DO dice deberes incarnari,gue diria laBacar- nacion in fieri, de que procede la dificultad.Y para que le vea quan diltante es di Sauro Thomás la in- religencia de que Chriflode encarnó, y el úfar de tal formalidad, leale en la tercera parte, guzllor. y le Icerán las formalidades guientes , hablando acerca de la Encarnacion. En el arriculo primeros + pregunta: Utrmm conveniens fuéris Deum intarnari? Articulo fegundo :Usram nece/faritim fueris ad ren Parationem generis úmani Verbum Dei incarnari? Articulostercero ( ¿qui Mamo la atencion, pues ha. bla del cato preíente) Utrum fi homo non. peccaffets Deus Incarnatas furJir. No dice el Santo Chritus, lino Deus.Y afsi proigue el Santo en otros articus los.Pues cierto que elSanto mejo: Theologo y mas formal fue que Fagnado.s Puespor que (e ha de le= guir a un Canonilta en punto de Theologia , y no al Sol de la Theologia? Verdad es, queel Santo en el articulo quarto pregunta + Utrum principas lius Cbriffi incarnatio faéta fuerit ad tollendam peccatum originale ; quam actunle. Pero habla ya cl Santo ¿facta unione Hypofatica , como conlla dela fralles Falta fuerit. Y lo entiende de Dios, porque refponde el Santo:Videtar qued Deus prig- cipalias incarnatas fuerit Oc. No dice enla rel- puelta Cbrifins, fimo Dias, luego por que em la pre- guvta habla de Diós;,y no de Chrilto,y por el con= figuiente fegun Saoro Thomás en la quellion con= trovertida no fe ha de preguntar:Si¡ Adamo non pes= cante,Chrifias incarnaretar , mo Dens incarnare= tur, vebincarnatus feif]es. Ala autoridad de San Geronymo , hablando de San Juan Apoftol: Scripfis Evangeliam rogatas sb Ajíe Epifcopis adverfusCerinthum,aliofque Hex reticos qui afJerebans Chriffum ante Mariam non fuifé.Refpondo, que el Santo no habla de.Chrillo en quanto coníta de naturaleza Divioa,y Humana, (.que es como fg enriende Chrifto ) (ino lolo de la Divinidad. Lo primero , porque antes.de Ma ria Santiísima no cllaba la naturaleza Humana de Chrilto, pues efta la tomo Dios de Maria Santifsi. ma, como lo dice San Aguíliw, in libro de Bidé ad Detrum, cap. 2. Deus Unigenitas veritatén tar- nis accepitexVirgineWY la Ígicha im Symb.Nicenos E: incariarús efi de SPirica Sanclo ex MaridW irgi- fe puede entendér Chrifto. Eo fegundo , Pcrque aquello fe ha de entender que perfuadia San Juan ¿los Hereges., que eltos negaban : Arqui,Córias tho, Ébion y y Otros, E gabanáChcilto, il t a a a mn a AE AZ