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648 purguen las noticias que fe han tragado, llevados defu apetito, O paísion , con que las han mira- do, pallando a fuinteligencia, como las elpecies por el Vidrio triangular alos ojos. Mira la aten- cion por el engaño del Chrifial , que miente a el- fuerzo del Arce , y de un campo clteril , cintecun- do refultan varios colores , lilonjeando quanto fingen la esfera de los ojos; pero li depuelto con libertad el Vidrio , fe exaniina laverdad , le ven las colas como lon , y no como las propone el an- tojo del que interefla en que dure el diísimulo , y disfraz. Refpondo , pues.,.lo primero: al parrafo de la INCREPACION, que es falío enquanto dice: Que me bacia eferupulo' la conclufion, y que debía por el empleo de Calificador del Santo Oficio y cor- regir el modo de proponerla , por no Jer conforme a la Fé, wi a los Santos Padres. Alsimiímo es fal Ísi- mo el decir , que yo dixe : No era propoficion Ca- tholica ; lolamente dixe lo que queda dicho en mi INCREPACION VERDADERA. Verdad es, que herido de las puntas de las voces countumeliolas Refolucion Theologica del proprio modo de hablar; AL PUNTO PRIMERO, N el primer punto (dice) Se refponderá ¿la primera parte de la Increpacion, en que fe di. xo: mo era propoficion Catbolica. Y á quedá dicho «s elte allerro, y propuelta falía, y debiera proponer. le la doétrina con la verdad delante,porque la dogs tiina con la verdad parece muy bien,, y contofíá me lo mandaba Dios,en el Exod.28..Ponens intas sionali judicil docirinam, Or veritatem , que erunt. ¿n pectore Aaron.Pucs fi mis labios jaimás han pro=. nunciado , que tal propolición es heretica, coma. le arroja en la Plaza del Mundo una propueña tan falía , y contumeliota? Cómo no fe propone la verdad con Ja doétrina £ Luego. el primer punto, como fallo, y fuera de la INCREPACION ,» debe * delpreciaríe. No obítante , porque co mi Refolu= cion Eheologica pruebo,que dicha propoficion na lolo no fe propone con los terminos proprios en rigor Theologico , y propriedad de locucion, ina tambien que parecen agenos del eftilo de la Sagray con que á mi increpacion relpondio :, añadiendo no era de mi incumbencia el notarla propolicion, me alargue provocado á decir, queme tocaba por Theologo por la impropriedad de terminos de que conítaba, y por Calificador , porque embol- via en contradiciones un Mylterio de Fe. Pero no- tele. como huye de la verdad ; cómo no dice quele increpe,que dicha propolicion: No conflaba de ter- da Efcritura , y Santos Padres, dire lo que enticas do lobre las pruebas del primer punto,aunque fala lamente impuelto, ds Alas autoridades de la Sagrada Efcritura, ref4 pondo lo primero , que ninguna de ellas contieng los terminos proprios , y formales de la propos licion notada., como coultará al que las leyereg E luego los terminos formales , y proprios de la El+ minos formales, proprios en rigor Thevlogico , y Propriedad de locución ? Sin duda quifo con el Vi- drio triangular de la falía impoltura , confundit la verdad a los ojos de los Sabios 5 pero aora que fe quita cl Vidrio de íus ojos , verán las colas co- mo Lon. Al parrafo inticulado : RESPUESTA, refpon- do , que dixo muy bien Quintiliano, quando dixo ferian felices las Artes, de quienes Lolo juzgallen Jos Árcifices 5 pero fi por Artifices le entienden los Sabios , en materia de la Obra del Mylterio de la Encarnacion , haftalos Niños , fiendo Catholicos, Íon Artifices, porque no' iguoran que el Verbo Divino , Segunda Perlona de la Sanriísima Tri- nidad fe encarnó, afsi lo aprenden en la Doétrina Chriltiana. En orden al confejo de Ciceron : His non modo nibil patiendem , fed acriter refponden- dum , el pio, y julto Lettor , farisfecho de la ver- dad,y mucho mejor los que no oyeron en el Thea» tro al Macítro Mange , y ámi, dirán quien lo po» dia feguir con mas razon. A tres puntos redu- cela refpuefta dicho Macítro, y a los tres incentare latisfacer. Ex di Es cricura lon dittintos de los de la propolicion coma trovertida ; y aísi los de elta no fon ufados en la. Sagrada Elcritura , ni deben ufaríe en la Sagrada ' Theologia. , | Lo fegundo relpondo , que dichas autoridas des , y otras femejantes prueban, que havia de venir , 0 vino Chrilto al Mundo , lo qual es vera 1 dad; pero es fallo decir, que la fraile de venir E Chrifto al Mundo fignifique lo miímo , que la de encarnarfe 5 porque la primera lolo lignifica apareceríe Chrifto a los mortales en carne mota tal, mediante lu nacimiento en el Mundo: oja gán ala Aguila de los Doétores Agultino, /ib, £, de Doctrina Chrifiiana , peníais, dice, que Dios ha venido al Mundo cranfitando muchos efpacios de lugares ? Pues.no vino aísi, lino apareciendofe d los mortales.en carne mortal, y vilible ; Non ¿gio tur per locorum /patia veniendo , fed in carne mor- £ali mortalibus apparendo , veni/fe ad nos dicitur. Elto dá á entender tambien San Pablo ad Tit. <.7. quando dice : Cum sutem benignitas, O bumanin Sas apparuit Salvatoris noftri Dei. Luego el cililo de decir :Chriffo ha de venir , O vino al Mundo, Pe diítinto es de encarnar/e, O encarnado. Y aísi el elfo. tilo de la Efcritura eo orden á la venida de ChrilH ro , es diltinto del eltilo de la miímaen orúeuá Encarnacion. Y la razon es , porque comodicen muy bien los doétifsimos Padres Macílros de Predicadores de Zaragoza en fu Cenfura y, la accion de incarnari , añade nueva exprelsion, que lolo puede verificaríe propria , y fot* mal-