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VERDADERA DEL 647 SATISFACION MAESTRO FRAY ANTONIO XIMENEZ de Palacio y Urrea , a la fatisfacion Theologica del Maeítro Don Miguel Mange. Irar por la buena fama,fiempre fue aten- cion muy debida, no fulo en la Politis ca humana : Fame etiam boni fepe in- dulgent,que dixo Tacito in Vita Agri- colz , (ino tambien en la Politica Divina : Curam babe de bono nomine , que dixo el Efpiritu Santo por el Ecleñaft.y1. verf. 15. Son la opinion, y la yerdad, valas fobre que fe funda la Eltatua precio- ía del honor , y fon temejantes al Fenix , para cu- yas hermofas plumas no hay precio, no por fer unico el Fevix, y fer folala verdad , y rarala opinion, fino porque elle unico embeleío de las Aves , refucita con nuevas luces de los cenizas; y alsi lon la verdad , y la opinion, que de las ceni- zas , en que yá las imaginan difuntas , relucitan, y aparecen al Muado con mas Incimiento , y el- plendor. Siguiendo , pues, la doétrina del Efpiritu San- to, y deleando maniteltar la excelencia Fenicia en mi verdadera fatisfacion , palíare a darla en elle papel, procurando. fiempre no piíar la Religiofa margen del reípeto, haciendo diftincion de la Per- Íona del Maeltro Mange , y de fu modo de opinar lobre el alfurmprto controvertido , porque á la Per- fona la venero, y amo ¿ pero a fu diótamen fobre la difitulrad difpurada , no la tengo por formal en rigor Theologico , y propriedad de locucion, y a la impoltura falía de lu primer punto, como din- julta la aborrezco. El modo, pues, formal y con que increpe la Conclulion , y debo fuponer antes de la facisfacion , es el figuiente. INCREPACION VERDADERA. "AL dia fiere de Marzo, dia tan celebre en las El cuelas, por venerarla Igleña Militante al Angelico Daétor- Santo Thomás , Sol que con fús rayos la ilultra : enlas Conclufiones , que defew- dió el Maeltro Mange , enel Theatro de la Uni- verfidad de Huefíca , aotes de replicar a la folacion del argumento , dixe eftas formales palabras en Idioma Vulgar : Antes de replicar a la (olucion del Argumento propueíto por el Eltudiante; quifiera decir una cola, que he notado eo una Conclufion: en el quarto Placito dice afsi : $2 Adamo mon pec- cante ,Chrijtas incarnaretur , infitutionem Oe. Me parece, que efta Conclufñion no (e propone con los terminos formales, proprios, y ufados en las EL cuelas en rigor Theologico, y propriedad de lo- cucion , y que le debia proponer diciendo:S: Ver. vz, vel Deus incarnaresur, porque de quien pro» pria , y rigarolamente le verifica que fe encarno, O es del Verbo Divino , y no de Chrifio. Supongo havra fido yerro de impreísion, d equivocacion de termino , el haver puelto Chrifas por poner Verbum,velDeus,que elto es muy facil de acaecer. Y porque y. m. no entienda es ella unica cenfura mia , debo decir , que el dodiísimo Torrecillay en el tom.1, difp. 4. cap. 3. donde pregunta á quien toque la diícution de lasProbabilidades,increpa al Door Fagnano, porquedice : ln queflione , que movetar inter Scolafiicos + Si Adam non peccaffer, atrúum Chrifias incarnatus fuifJes. En lo qual (dis ” ce Torrecilla) le conoce queno entiende los tera minos de la dicha queltion, pues los confunde tan miferablemente. Y para que lo conozca : pregun- to (profigue Torrecilla) 1 havia Cbrifto, 9 no ana tes de encarnar?Supone que sien los terminoscon que lo pregunta, pues inquiere (i Chrilto encarná. traen tal calo: luego antes que encarnára,eftaba en el Mundo Chrilio : Qui incarnari deberer , vel non deberet,Ji Adam non peccafJes Pregunto mas,(i an< tes de encarnar, tenia carne, Ó no? Si cenia, para que havia de encarnar ¿ y (1 havia de encarnar lue= go no la tenia sdaego fi Chrifto antes de encarnag no tenia carne,que leria? No fe ve palpablementez: (concluye Torrecilla) la contradicion de termis DOS , y que por no alcanzar los terminos Theolo= gicos , confunde , y embuwelve en contradicione$ el Myflterio Altiísimo de la Encarnacion, Sepa; pues , el feñor Doctor ; que los Theologos no mueven dicha queltion con los dichos terminos, fino. con eltos, An fi Adam non peccaffet , Deas(wel Verbum)incarnatus fuifJer. Halta aquí mi Increpas cion con Tarrecilla. Elte es todo el hecho de la verdad , y de nodo que puedo decir lo que San Pablo á los Galaras. S. Paulus ad Calaras , cap. to verf.20, lo que <Ícribo y fabe Dios que es verdad, y que no miento : Que autem fcribo , ecce coram Deo , quia non mentior. Y lí por ler parte apafsio. nada, eltoviere alguno imeredulo,a elte le relpon= do lo que el Divino Maeltro refpondioó al Pontifis ce Anas, quando dudofo le pregunto de fu dodri- na. Joan.18.Ego palam loquutus fum interroga eos qui audiersat , quid loquitas fum. Yo hable caro, y me oyeron machos a quicnis le puede preguntar lo que dixe, Y aunque parece, que las luces de ella verdad delnuda podian bañar para delterrar las fombras de la falíedad impuelta , que en el primer pun to , contiene con tinta de laz imprelía, Pero cons cemplo á algunos ran Achacolos , que para que convalezcan ala falud dela verdad , parece es ne. cellario darles una porcion de realidades, para que A puts Men ls e o q