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A e ) E 4 Ae A í | e. A A A it ASS = > 610 1439 Ala qual refponden comunmente , que aunque la fornicacion no es de los pecados morta- les mas graves fecundam fe , con todo ello en cier- ta manera puede decirle maximo, O el mayor, y la razon que dánes, porque maximamente detiene al hombre, y es dificulto/ifsimo ler fuperado de el, por razon de la concupilcencia , que €s congenita al hombre , cuyos movimieuros [on maximamen- se importunos, Aísilo tiene con San Aguítin , San lfidoro , Santo Thomás, Silvio , y OtTOS, nuetro Balleo ,tom. 2. verb. Fornicatio ,num.8. donde fe deben notar aquellas claufulas de que ufa , O dif- fecilime fuperatur , y cujus motus funt maximé im- portani, que clarilsimamente arguyen nueítro in- renta. 1440 Lomifmo tiene, y cón los miímos ter- minos, el dodtifsimo Padre Leño , de OS jur. lib, 4. cap. 3- dubit. 7. num. 54. $. Tertio, Ó* fifornicatio , y tranícribe las Autoridades de San lúádoro , y San Aguítin ( como tambien dicho Bal- £co. Pd s Y la autoridad de San Agultin , no puede fer mas del intento prefente , el qual de ho» nefate mulierum ,cap. 2. dice lo que le ligue : Im- ter omnia Cbriflianoram certamina, fola dura funt prelia cafbitatis ubi quotidiana pugna, O rara viétoriaN cafe, ( fegun el Aguila de los Doétores, es dificil, y dificilifsima la obfervancia del fexto Mandamiento de la Ley de DiosíPues dice el Glo- riofo San Agaltin , que entre todas las Batallas de los Chriltianos , folamente /on'duras , las que lon contra la caltidad , en las quales es quotidianala, pelca., y la viétoria rara. 1442 Y alsi concluye dicho Bafleo ( y lo mif- mo Leño) como fe figue : Hinc bominibus maxime .glaborandum , O precipua corum indufria in hoc collocanda , ut bujufmodi vitium fuperetar, Hablaremos defpues de los medios para fupe- rarle, 1443 Pruebafelo fígundo , porque lo mifmo le inficre claramente de aquello que dice San Pa- blo, desi, en la fegunda Epifola á los Corin- thios, cap. 12. verf.7. O 8. Datos ef mibi Pima- las carnis mee Angelus Satane , ut me colapbizet, Propter quod ter Dominum rogavi,ut difiederet 3 me. Y hablando de la concupifcencia( de la qual habla tambien bi Jupr-Jeo la Epiftola á los Roma- nos,c.7 verf.23.y 24. igualmente, Y AND IMas que aqui, llora , y gime , ibi Infelix ego homo, quis me liberavit de corpore mortis bujas , y en el verf.25. dice que la Gracia de Dios: y de aqui en la Epilto- la primera alos de Corinrho, c4P.9» verf. 17. dice, que caftiga lu cuerpo , y le reduce a lervidumbre, como tado lo noto bien el doétiísimo Cornelio Alapide, fobre el cap. 12. de la fegunda Epiltola, citado,verf. 7. donde tambien dice , que la comun fentencia delos Doétores , juzga , que por aquel efimulo de la came , le entienden los movi- mientos de la concupifcencia, y las rentaciones de lalibidine. 1444 Y en el verf. 3, dice dicho Cornelio Seccion 4» al: Articulo 4: Alapide , que por aquel ter Dominum.roz404 fe entiende ,/2p¿ , O freguenter yy de lo que le bel pondio Chrifto nueliro Bien, /afficio rib gratis mea, (lo qual entiende afsi: Us dn te licet debilis ig me tamen fis fortisad banc tentationem Superan. dam) infiere, que no fué oido cn Íus ruegos , ni li. brado del tal eftimulo., y pone la cauía que dá San Aguítin para ello , vide ibi, Y en el verf. 7. en la prueba quarta , dexa dicho , que el cal etimolo, fe le dio para laltre de la humildad, ; 1445 Y enelver/.9. dice dicho fapientiísimo Cornelio , que aquelias palabras: Nam virtus in infirmitate perficitur : Arguyon la fortaleza , QUe Dios le dio para la refiltencia,y que lon torrefpon. dientes á los ruegos de Pablo , ibi: Sunt enim bee verba Dei precious Pauli refpondentis. Quia ( no. tele lo (iguiente) quo major infirmitas ,¡defh, caro mis tentatio , eo major a Chrifio forsitudo contra eam Juggeritur, Unde fequitar , ut in habiter in me virtus Chrifli, 3 cum infirmor , tunc potens fum. Hoc proprié vult Apofiolws, 1446 Af el fobredicho Cornelio, de todo lo qual le infiere clarifsimamente , fer de dificil ob= fervancia, el. fexco Mandamiento de la Ley de Dios, por fer mayor la enfermedad de la carne, id eff ,las tentaciones en dicha materia, aunque con la gracia de Dios (que entonces nos comuni» ca lu Magellad Divina con mas abundancia ) pue- de obfervaríe , como es de fé que le puede , con= tra los Hereges , que decian ler impofsible la ob» fervancia de aquel precepto , mor concupiftes, por entenderle mal , pues entendian malamente, que por el fe nos prohibian los movimientos inde= liberados de la concupifcencia , O que previenen al confentimiento: ergo , óCs 1447 Pruebafe lo tercero , porque lo miímo le infiere no obícuramente , de que la efterili- dad no dirime , ni balta para anular el Matri= monio , como lo tienen can Santo Thomas to- dos los Theologos , y Canoniftas , menos al» gunos pocos , y confta del ufo, y praética de la Ísleña5 y la razones , porque aunque el Matris monio de los efteriles no configa el fin primas rio , que eslageneracion de la prole, configue; empero , el fecundario, que es la fedacion dela concupiícencia , intercedente vera copula, Bafico, tom. 1. Verb. Matrimonium 7. numero 48. De que fe infiere , no obícuramente , quan dificil fea el vencer los movimientos de la concupifcen- cia ( y tentaciones contra el fexto Mandamien- to de el Decalogo , pues ha inflituido Chrif to nueftro: Bien , un Sacrameoto (aunque con fin fecundario ) para la fedacion de la concopif, cencia : ergo , $C. 1448 Procbafe lo guarfo , de los remedios que afsignan los Santos Padres , para no delinquié contra la catidad , y por conligniente para la ob- fervancia de el fexto Mandamiento de la Ley de Dios , porque Lon ran continuas, y tandificiles de vencer las tentaciones en elta materia , que 240 defpues de aplicar para lu vencimiento eficaciósis A