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Numero 2. ¿y vidit tot,quos nos congefsimus: nec qualitarem ,, corum artendir. Parum etiam refere, quod dicar y plures non fcriphifle poli Bullam Urbani Oétavi: »» Quia é non pauci polt illam fcriplerone: Sl io y fubltancia idem decreverant alii Pontifices y. 8 y» Precipué Clemens Octavus , cujus Conttitutio- ,, nem junovat Urbanus:unde , quo ad hoc opi- , nio , que illo tempore, erar probabilis , modo ,, candem reriner probabilitarem. Hala aqui di- cho Sapientifsimo Prado. 9 Donde fe debe notar aquello que dice: Se non videre quo jure dicas Mendus non efe ( diétos Doctores) ex celebriorébus in Tbeologia Morali : y como procura cfcufar 4 dicho Mendo , diciendo, que quizás no vió tantos , como el miímo Prado dexa citadospor la dicha fentencia en. el $..1. 4 NUM. 1, 4d 4. yo. Que, pues, dixera del P. Olmo, 11 havien- do vito a dicho Prado, (pues le cita/algunas ve= ces, y refiere [us palabras) y haviendovitto, no Lo- lo los Autores;que dicho Prado cita por dicha fed- tencia, fino eos; y otros muchos que yo cito , ex Moya ,LeandroyO' aliís, y otros,por haverlos vif- to en ellos miímos, viera que ello no obítante, quiera contraber á los dichos , y la contrayga de hecho ,aquelia doétrina general , de que muchos Lectores de Theologia , en lo Moral fon como igno- rantes,y no folo eflo, (ino tambien con el cayrel de aquella maxima, que refiere de un Difereto : Que bay no pocos muy preciados de Sabios,que tienen mi- llones de prefumpciony fa de entendimiento?Con- fiderelo el cuerdo, y delinterellado Lector , que 4 mi folo me parece , que tampoco faltarán algunos ( delos muchos que legran el dicho Tratado ) que no folo fientan mal de: dicho modo de hablar , y de la tal contraccion , fino que digan atento a ella, que li la prefumpcion fe perdiefle , antes queen los tales graviísimos Autores, la bufcarian en quien la copla les echa, 11 La fegunda autoridad al intento,es del Rmo. Padre Maeftro Fray Bernardo Cartes, del Sagrado Orden de San Bernardo , Cathedrarico de Viíperas (ya de Prima).en la Univeridad de Alca- lá, en la aprobacion , que de orden del feñor Vi, cario dio adicho libro del Padre Maeltro Olmo, en la qual, lo primero que le dice cortelauamente es: Que los Theologos, que dicho Padre Le¿tor llama e/pecadativos, y no los tiene por tan a propofíto pa- ra las cofas Morales practicas, es cierto, que fon los mejores Maefiros en ellas,porque eftan emlos prinet- pios radicales,y fe ponen con facilidad en qualquier cafoyque fe les confalte: dudan mejor, refuclven con con mas facilidad, T'c. Aísi el dicho Padre Maeltro Cartes , en la aprobacion del dicho libro del Pa. dre Maeftro Fray Juan del Olmo , que es, circuní- tancia, y muy agravante para el intevto , como qualquiera entendido conocerá, y conocerá tam. bien fifon mas del intento eltas autoridades del M. Prado , y Macítro Cartes , que las generales, que quiere el Padre Olmo contraher ¿los Áxtores de la ral fentencia benigna. 12 Nitampoco es aplicable ¿dichos Autores aquello, que Falcera in me/fem alienam mittere,ne= mo deber, como qualquiera conocerá : pues fiendo lostales Autores Regulares (todos, 0 qual todos ) y iendo la queltioo : Utrum , los Regulares puedan valerfe de la Cruzada para dichos articulos? No hay por donde pueda decirle,que los que refuelven di. cha queltion , aunque fea por la parre afirmativa, meten por ello la hoz en la mies agena, porque re- fuelven lo dicho azenta la. concclsion de la miíma Bula de la Cruzada, y por otros fundamentos, que quedan alegados arriba : ergo , Sic. Effo es lo que yo refpondi en dicho Tomo. , 13 Añado aora: Quela augoridad del P. M. Lumbier;tom 1. num. 459, que alega dicho Padre Oimo,no puede en manera algana aplicarle a nuels tro prefente intento, ( y lo miímo digo de laside= más ) lo qual confta de ella mifma : y para que le comúozca, quiero rranfcribir dicho numero , que d la letra es como. fe figne; 14 Dice,pues,dicho P. M. Lombier :,,A als », gunos, Oalgunasles parece, que falen baltanres 3, Mente de la duda , y cumplen con lus conciens ,, cias, con folospreguntarlo 4. algun Confeflory ,» 2ungue fea ignorante, 04 un Leétor de Arres, 4 ,, de Theologia , los quales¿,como eltan ocupados ,, €n lus Leturas Elcolafticas, muchas veces na han s, ¿ltudiado Morál,y ellos para elle fin tambien fon y», “omo ignorantes. Y yo he viíto Cathedraticosz ,, ue tampoco laben de elo por la miíma razona », El que pregunta a eltos.con. fencillez., y buena sy fee, quizá queda leguro en conciencia, , aunque ,, <llos ler hayan. refpondido un error ,( y lo reía ,, ponden muchas veces, par no confellar que no ,, lo faben. Quando hay Carhedraticos , que no le y» £mpachan de decir: No be vio efe cafo, ya lo ef ,, tudiare,y buelvafe mañana) por lo menos en un », Lugar corto , donde no hay. otros Doftores, » y en los grandes donde no tienen argumento y» fuerte en contrario, Pero fi oyeflen a un hom= y, Dre muy doéto, que tal cofa es pecado mars ,» tal fin duda, o fe les afíeguran otros, que fe ¿lohan oido al docto ,0 fi les puliefie lu Prelas ,» do un precepto, y pretenden los fubditos , qué ,, no obliga, contentaríe con que les aconfeje »,» lo coutrario un ignorante, 0 el queno fabe »» de aquello ( aunque fea Macítro, y Cathedra- s¿tico) no elán feguros en conciencia, y mus ,», Sho menos quando fe les aviía, queno fe fien sy de rales,0 tales fugeros 5 porque, O. no. faben ,, de elfo ¿0 eltán apafsionados. La razon es , por= ,, que para que la ignorancia lea invencible, y, ,» €fcuíe de pecado , ha de haver. hecho uno de fu ,, parte todo lo baltante, Olo que puede prudente- ,, mente para falir de la ignorancia. Si pues con= ,, tra el dicho de un Doéto , 0 mandato de un Pre. sy lado , puede elte en un Lugar grande confultar y, Doétos macizos ,0 perfonalmente ,0 por e(cri- ¿»to ,y fe contentafle con ignorantes , ningun ,» cuerdo dirá, que ha hecho lo baltante para lalir de lu ignorancia ; pues dexando los Medicos Az 5, BAN MAA A e h ] y A 1 pi