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Miguel Anxo Pena González Pedro Ciruelo: varios sentidos de la Sagrada Escritura Introducción y comentario Contexto bio-bibliográfico Como ya hemos indicado, en Ciruelo no se debe hacer una separación entre lo filosófico y lo teológico, puesto que ambas cosas discurren conjuntamente. Así aparece también en este texto, en el que se acerca a uno de los temas cruciales en su momento: los diversos sentidos a partir de los cuales, se puede comprender el contenido de la Sagrada Escritura. Para este momento estarnos lejos de aquel joven maestro que comienza a dar sus primeros pasos en la docencia. Nos encontra- mos ya con un maestro experimentado y curtido en los generales universitarios, que reúne en una obra una serie de temas que le preocupan y que consideran que necesitan una respuesta oportuna. Ciruelo, para este momento, ha hecho incluso un amplio recorrido por diversos lugares, que le llevan en esta última etapa de su vida a Salamanca. Precisamente, la impresión tuvo lugar en la ciudad del Torrnes, en 1538, lo que lleva a pensar que estas cuestiones tienen que ver directamente con las lecciones impartidas en Alcalá, que pudieron también tener cierta repercusión, entre los años 1533 a 1537, en los que está de magistral en la catedral de Segovia, por lo que seguiría preocupado por temas relativos a la Sagrada Escritura. Estas preocupaciones, por otra parte, son fruto también de su experiencia como sucede con el desconocimiento de las Sagradas Escrituras, incluso por parte de los teólogos. Ciruelo es consciente de los límites de las traducciones y manuscri- tos latinos de la misma, así como del desconocimiento de los sentidos de la Biblia, por lo que ve la necesidad de abordar estas cuestiones, moviéndose siempre en posiciones de gran equilibrio, que entroncan con la tradición de la Iglesia, particu- larmente de los Padres y de la escolástica, pero también con la nueva sensibilidad humanista. Ciruelo conocía los reclamos de muchos rabinos, que acusaban a la Iglesia de haber corrompido la Sagrada Escritura. Por eso, en sus diversos trabajos, al tiempo que se acerca al texto original, pretende también mantener una actitud más cientí- fica frente a la práctica utilizada por los teólogos, pues lo normal era que lo hicieran a partir de la versión latina de san Jerónimo. En Alcalá, aunque no había propia- mente una cátedra de Biblia, los bachilleres tenían que estudiar la Vulgata. Esto le lleva como teólogo y, también en su condición de canónigo, a que busque colaborar para un mejor conocimiento y corrección del texto revelado. Ciruelo se muestra https://doi.org/10.1515/9783111689869-012