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184 - Miguel Anxo Pena González discordia: cisma y sedición de los que moran en ella; de donde viene la total des- truición de la patria, según dice el evangelio: Omne regnum in se ipsum desolabi- tur[divisum]3. Yañade san Jerónimo: Concordia parue res crescunt, discordia etiam maxime dilabuntur4. Por ende, los dichos filósofos escribieron muchas reglas en la doctrina moral, enseñando virtudes a los hombres y apartándolos de vicios, para que fuesen guiados hacia el dicho fin de la común paz y amicicia. La cual, según declaró Aristóteles 5 no es verdadera o firme sino donde hay virtudes, porque entre los viciosos dice el sabio: Siempre hay discordias 6 . [Búsqueda de la virtud] Yporque en las adversidades que algunas veces trae la fortuna 7 , no dejasen los hombres de obrar virtudes, ni se olvidasen de la necesaria amicicia que se deben unos a otros, compusieron libros de la filosófica consolación, mostrando la nobleza de la virtud y cuánto deben los discretos perseverar en ella, por no caer en la adversa fortuna 8 ; que no vence sino alos viciosos de poco ánimo, como elegantemente declaró un singular poeta en nuestra edad, introduciendo a la virtud que dice de sí misma: Fortunae domitrix ego sum, scelerumque jl.agellum [...] Me labor assiduus validamfacit, ociafrangunt, Et quoties opus est, armis exterrita nullis Congredior, vinci et succumbere nescia; si quod Pondus ab aduersis iniectum est casibus, aequa Mente/ero, ipsa hominem doceo variasque per artes Erudiens, etc. 9 [Virtudes teologales] Mas después que la sagrada dotrina por Dios revelada, nos declaró otro más alto fin ymayor bien, para la república del pueblo de Dios. Es, a saber, la gloria celestial en la cual serán los hombres como los santos ángeles y, juntamente con ellos, ciudada- nos de la celestial Jerusalén 10 . Fue necesario enseñar otras más altas virtudes que encaminasen [a] Ion (sic) hombres hacia aquel soberano fin. Alas cuales llaman 3 Le 11,17: "todo reino dividido contra sí mismo va a la ruina". 4 Se trata de un dicho que aparece usado por diversos autores medievales. Él lo atribuye a san Jerónimo: Concordia parvae res crescunt, discordia maxime dilabuntur. Es decir, "las cosas pe- queñas crecen con la concordia, en cambio, se vienen a bajo sobre todo con la discordia". 5 Ética aNicómaco VIII 6, 1155a. 6 Pr 27,17. 7 Pr 13,7; 17,1; 18,17. 8 Séneca, Consolación aMarcia VI 2; Boecio, Sobre la consolación de lafilosofia I 5, 2. 9 Mantuano, 1506, lib. II, LXXVV-LXXVIR, VV. 52.53-57. 10 Mt 22,1-14; Ef 2,1-10 et alt.