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94 ASI ES LA GUAJIRA el remedar a los animales; de los fenómenos atmosféricos y demás cosas que se les ocurre imitar, y por último el continuo amasisarse de unos con otras en las carreras, juntamente con la ischiruna embriagante y el ron que liban aloca– damente los bailadores, hombres y mujeres, dicen a las claras la facilidad de trabar un amor por azar ... Estos bailes solamente se tienen en las épocas de las lluvias, en lo que lla– mamos invierno; y no es que se tengan porque el guajiro necesite de estas ex– pansiones peligrosas y de mal sabor, sino porque hay ciertas razones de origen económico que indujeron al primitivo guajiro a establecerlas en· las épocas en que los terrenos están muy montados y sucios de maleza. Se recurrió a esta diversión peligrosa, muy posiblemente como un aliciente para con más gusto poder soportar·· 1a dura faena del día, en estas limpiezas, y pod,er allegar el mayor número de trabajadores en una fecha en que todo individuo estaría de– dicado a sus mismas faenas del campo. En La Guajira, propiamente hablando, no hay predios cercados que ten– gan regadío propio; la agricultura aquí es muy rudimentaria; pero cada cual tiene su llamada rocita, que es un terreno más o menos extenso; cercado por empalizadas o cardones, y allí el nativo siembra fríjoles y otros granos y tu– bérculos. Estos terrenitos ordinariamente no necesitan ni de gran cuidado ni de hartos trabajos para ser limpiados al montarse, toda vez que su extensión está acorde con la posibilidad de cada dueño, de limpiarlo por sí mismo. Pero en la Macuira y en los otros lugares en donde hay montañas cercanas, las avenidas de aguas que descienden de esas alturas van formando arroyos, que se tornan en fecundos .campos, una vez que pasan las lluvias, llenos muchas veces de abundantes malezai;;.. Todos los arroyos o cauces secos de La Guajira tienen sus dueños, y casi siempre están seccionados, en parcelas, separadas por cercas de madera que las arrastra la corriente o riada con todo y cosecha. Si el indio no aprovecha limpiar su parcela apenas dejó de llover, ya no alcanza a recoger su cosecha, pues se juntan unas lluvias con otras, y el agua arrasa con todo; de ahí que el primitivo guajiro ideó establecer una fiesta para la limpieza de los terrenos, y esta es la cabrita. Así las cosas, cuando han pasado las lluvias y las hierbas están muy cre– cidas en los arroyos y campos, y no se consiguen con facilidad jornaleros que quieran ir a limpiar el campo ajeno, porque cada cual está empeñado en la misma labor en el suyo, se reunen los jefes principales o las cabezas de las fa– milias vecinas, y acuerdan poner un baile de cabrita. A él deben concurrir indi– viduos de ámbos sexos, de las familias que han .acordado poner el baile; la cos– tumbre consiste en que. el dueño debe costear la alimentación de todos los ·que concurren al baile, qué son precisamente los. mismos que irán al terreno a lim– piar. Esa alimentación es obligatoria durante el día, y consiste en chicha común o újor, carne, bollos, arepas, y principalmente la inmemur, que comen todos, incluso las mujeres. Por la noche, durante el baile, también corre por cuenta de los dueños de los campos el ron, chicha mascada y demás. Estos bailes sue– len durar como un mes, mientras se limpian y se siembran los terrenos de todos lós afiliados •a la cabrita. El día acordado para empezar la limpieza se presentan al rancho del prin– cipal o también a uno cualquiera de los asociados, quince hombres y quince