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El conformismo está ausente de sus filas, porque si algo no es el Evangelio, es conformismo, sino tensión, lucha y guerra en el mejor de los sentidos (Cfr. Mt. 10, 38). Y así vemos Comu– nidades, algunas terriblemente comprometidas a nivel político, social... según su carisma; y todas, dar valientemente la cara, comprometerse, ante los problemas más agudos que tenga plan– teados la Iglesia en el momento. (32). Respecto al poder y al mando, en principio, no hay «jerar– quía», (quede claro que tampoco se niega en su verdadero concepto), en el sentido tradicional, más bien civil, pero que también se apegó a la Iglesia, y que aún sufrimos, de superior, mando, sumisión, sino que todos son iguales; no hay superior ni inferior; todos son Iglesia, nadie es más que otro, y todas las decisiones se toman en común. A nadie se le margina, con todos se cuenta, y a todos se les responsabiliza. Comienza, pues, por ser inorgánica: decisiones y compro– misos se toman entre ellos, todos ; nadie es superior al otro, y todos con la misma capacidad de mando, pudiéndose quitar o sustituir a uno que tenga algún cargo u oficio, o porque no lo hace bien, o porque ya se ha agotado. Mando y mandados se juntan en la práctica, sin ese muro o losa de autoridad (tradicionalmente entendida, más que nada según el sentido civil, y como hemos dicho, adoptado en la otros cumplimientos sociales no muy lejanos aún, en muchos am– bientes de jóvenes, de artistas, de gente intelectual, de los que se precian de intuir cierto desasimiento necesario de las trabas sociales y que cuantos más ribetes culturales asomañ en la persona, más se percibe esa ansia de comodidad social en el trato directo. No obstante, y a pesar de todo, quizá sea en estos ambientes de iglesia postconciliar, donde más se dé este «tú», este trato directo, más incluso que en otros roles sociales que aún tenemos que aguantar y de los que la Iglesia se va desasiendo. (32) Cfr. OSEROS, M., «Cristianos en comunidad», Edit. Sígueme, (Sala– manca), 1970, ps. 143-146. -84-