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33 P edro S ánchez C iruelo (1470-1548) teólogo y humanista del siglo XVI exposición de la Sagrada Escritura al pueblo fiel, realizada públicamente por sacerdotes en la Iglesia de Dios. 95 En esa misma línea hemos de interpretar el que la obra sea dedicada al clero de la archidiócesis primada. A la Expositio libri missalis se le añaden tres opúsculos que resultan com- plementarios de la misma, al tiempo que delimitan mejor la intención del proyecto global de su autor: De ars praedicandi , De arte memorativa et De correctioni kalendarii . Como pone de relieve Merino-Jiménez, las obras no debieron ser compuestas simultáneamente, coincidiendo la Expositio con la publicación de la obra de Hamusco y los opúsculos más próximos a la fecha de la impresión en el taller de Miguel de Eguía. 96 Los títulos nos muestran ya por dónde discurre su preocupación de manera más significativa. Con todo, la propia organización y desarrollo de los tres trataditos y la Expositio refiere a que han de ser concebidos como obras independientes y, por lo mismo, que serán después llevadas a la imprenta conjuntamente por su estrecha relación. El De arte praedicandi supone un intento por superar la predicación me- dieval, poniéndose en la senda de lo que había sido ya planteado en el V Con- cilio de Letrán, donde se había insistido en que los sermones habían de ser un medio adecuado para frenar los vicios. 97 La conciencia era que, en la misma educación medieval, estaban los cimientos sobre los que elaborar un nuevo discurso predicable. La praxis habitual era que la predicación se valía de toda la literatura que pudiera servir a sus intereses. Y, en esta comprensión, la dia- léctica ocupaba un papel significativo, siendo algo habitual, incluso en los pre- dicadores más sobresalientes. La entrada en la Modernidad supuso la progre- siva liberación de las formas estereotipadas y del recurso a la argumentación escolástica. Precisamente, Ciruelo se encuentra a caballo entre las tendencias vigentes. No hay duda que para él, la transmisión de la fe y la práctica de los sacramentos pasará a ocupar un papel trascendental, volviendo en diversos momentos de su vida sobre esta temática. En este nuevo impulso adquiere un papel relevante la vuelta a las fuentes de la revelación con la recuperación de la preocupación por la Sagrada Escritura. No será solo el hecho del gran 95 Véase Arturo Llin Cháfer, “San Juan de Ávila y su preparación al sacerdocio”, Revista agusti- niana 48 (2007): 288. 96 Luis Merino-Jiménez, “La predicación y la memoria según Pedro Ciruelo (c. 1470-1548)”, en El teólogo en la España de la temprana modernidad . Formas de vida seculares y espirituales. Impacto político, social y estético , ed. por Chistoph Strosetzki, Isabel Hernando Morata y Christian Wehr (Berlin: J. B. Metzler, 2023), 121-122. La argumentación tiene lógica, aunque surge una fuerte duda en relación al hecho de que –contando con una década– Ciruelo no hubiera concluido el proyecto editorial, tal y como lo formula en su proemio. 97 Pena González, Miguel Anxo. “Predicación y Reforma en el contexto católico europeo previo a Trento”, Huarte de San Juan. Geografía e Historia 28 (2021): 193-223. D OI:  https://doi.org/10.48035/rhsj-gh.28.9