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27 Ayer y hoy en la historia de las órdenes Archivo Dominicano XLV (2024) 7-46 [40] predicación, en las últimas décadas, ha contado con serios estudios que permiten una mirada más cabal de las diversas iniciativas que se habían ido poniendo en marcha. 44 Toca ahora aplicarlas y hacerlas dialogar con los diversos proyectos que tienen lugar en la vida religiosa. También aquí creo que necesitamos de síntesis que ofrezcan lo particular de esos estu- dios y lo relacionen, obteniendo unos resultados que muestren no solo la evolución en relación a los contenidos o las fuentes de inspiración de los mismos, sino que pongan de manifiesto cómo esto iba calando en las gentes y, por lo mismo, si era verdaderamente la principal herramienta de evangelización, llegando a lograr un sincero cambio de vida en su au- ditorio. En este sentido, requiere una mirada acerca del paradigma del religioso predicador, cuya vida había de estar en coherencia con lo que proclamaba desde el púlpito. Muy unido a ello, hay que revisar también tópicos referidos a la cura animarum , estudiando si es aceptada o recha- zada por los religiosos y, al mismo tiempo, si verdaderamente seguía sien- do un tema de confrontación con el clero secular, aunque será necesario también ponerlo en continuidad con los nuevos proyectos que surgen en el siglo XVI, de congregaciones que tienen un marcado acento hacia la acción apostólica. Trabajos recientes han puesto de relieve que, frente al conflicto, más bien se vive una pacífica convivencia. Como característica propia se ha de atender también al estudio de las misiones populares, como técnica propia de la evangelización de esta épo- ca, que será muy eficaz en la cristianización de las gentes, fundamental- mente de las masas populares. Necesitamos conocer mejor cómo surgen y cómo se van configurando, qué instituciones colaboran en el proyecto y cómo se van incorporando otras. Y, de manera particular, cómo convive este nuevo método con otras sensibilidades del momento que, como con- secuencia de Trento pierden vitalidad. Conocemos ensayos y monografía que estudian lugares y predicadores concretos, otras que hablan de una manera más general, a partir de alguna institución concreta… En la mis- ma línea, también será interesante ver si hay alguna relación con la línea humanista que, según avanza el tiempo será ya minoritaria. Es claro que hasta llegar al siglo XVII, momento en que las misiones populares ya ten- drán un carácter sistemático y coordinado, necesitamos conocer cómo se va introduciendo y cómo determinan la evolución del apostolado de un 44. Véase, Roberto Rusconi, «Gli ordini religiosi maschili dalla Contrariforma alle soppressioni settecentesche: cultura, predicazione, missioni», en Clero e società nell’Ita- lia moderna , coord. Mario Rosa, Bari, Laterza, 2006, 2 ed., pp. 207-274; Valentí Serra de Manresa, «Predicació i predicadors caputxins a la Catalunya del barroc», Analecta Sacra Tarraconensia , XCI (2018), pp. 39-89; Miguel Anxo Pena González, «Predicación y reforma en el contexto católico europeo previo a Trento», Huarte de San Juan. Geografía e Historia , XXVIII (2021), pp. 191-221; Roberto Rusconi, Predicazione e predicatori in Italia nel medioevo e in età moderna , Roma, Viella, 2023. [21]