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24 Miguel Anxo Pena González Archivo Dominicano XLV (2024) 7-46 [40] 3.1. El contexto de reforma y contrarreforma Uno de los primeros conceptos y problemáticas que ha de abordar un proyecto de esta índole es el de reforma , comprendido en todo el marco de la Modernidad temprana, pues supone uno de los elementos que vinculan el final de la Edad Media y la apertura al Renacimiento. Por lo mismo, es ne- cesario analizar cómo afecta y se concreta en la historia de la vida religiosa y en los proyectos concretos que van surgiendo y reconfigurándose en este momento. Es mucho lo que se ha escrito sobre ello, por lo que se necesita una síntesis y una interpretación de los hechos. 36 Pensemos, a este respecto, en los grandes trabajos que han querido clarificar qué es y qué implica, tanto desde la perspectiva protestante como desde la católica, que es previa y tiene un carácter más amplio. Ambos se concretan en expresiones y característi- cas propias en las diversas naciones o espacios geográficos. Esto implicaría un estudio comparado que pusiera de relieve qué supone y conlleva la refor- ma en las distintas órdenes, pero también una investigación que tenga muy presente un análisis comparativo sobre la observancia regular. 37 Creo que el concepto de reforma es clave y necesario al plantearse una historia sobre la vida regular. Y, en ese orden de cosas, preguntarse cómo las nuevas órdenes del siglo XVI –en su conjunto– han de ser integradas en la propia historia de la Iglesia y de la cultura intelectual de su tiempo, sin per- der de vista dónde y cómo surgen. En esta línea, un elemento que necesa- riamente requiere de un análisis comparativo son las múltiples reformas de observancia, descalcez, recolección u otros términos análogos, que tienen lugar en el seno de las órdenes mendicantes en su conjunto, pues en algunas –a día de hoy– pareciera como si todo hubiera sido una evolución lineal, cuando sabemos que estuvo cargada de profundas tensiones y conflictos. Así lo expresaba Alberigo: «Una historiografía global de la vida religiosa del siglo XVI deberá integrar el estudio de las distintas posturas polémicas, España, fundamentalmente en el ámbito civil y, desde el año 2000. Creemos que ha sido menos tenido en cuenta en el ámbito eclesiástico. Obviamente, como toda selección, tiene sus límites. 36. Señalar algunos trabajos paradigmáticos: Heinrich Lutz, Reforma y contra-re- forma. Europa entre 1520-1648 , Madrid, Alianza, 2009, 2 ed.; Guy Bédouelle, La Reforma del catolicismo (1480-1620) , Madrid, BAC , 2005; Fernando García Cárcel – Josep Palau i Orta, «Reforma y Contrarreforma católicas», en Historia del cristianismo III. El mundo moderno , coord. Antonio Luis Cortés Peña, Madrid-Granada, Trotta-UGR, 2006, pp. 187- 226; José García Oro, «La Iglesia de España en el Renacimiento: nuevas aportaciones his- toriográficas», Archivo Iberoamericano , LVIII (2008), pp. 407-436; Trent and Beyond. The Council, Other Powers, Other Cultures , eds. Michela Catto, Adriano Prosperi, Turnhout, Brepols, 2017; The Council of Trent. Reform and Controversy in Europe and beyond (1545- 1700) , ed. Wim François, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 2018, 2 vols. 37. José Martínez Millán, «El movimiento descalzo en las órdenes religiosas», en La monarquía de Felipe III. 1. La casa del rey , coord. José Martínez Millán, Madrid, Map- fre, 2008, pp. 93-111; José Martínez Millán, «El movimiento descalzo en los siglos XVI y XVII», Libros de la Corte , III (2015), pp. 101-120. [18]