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como gracia alada, como criatura adorable. La mujer ha dejado de ser para el señor del castillo botín de guerra o de almoneda. Se ha convertido en la dama de sus pen- samientos. Y los patios de los castillos son torneos por la sonrisa o por los ojos de una mujer; y los salones de armas, colgados ahora de tapices, se truecan en parnasos de buen decir y de razones discretas de amor, «El amor es un arte como la guerra, una virtud social como la ca- ballería, una ciencia como la filosofía escolástica». Pero es un amor singular, «el amor cortés», Cierta muchacha se corresponde plenamente con su amigo, persona de las mejores prendas; al casarse con otro honrado caballero, niega al primer amigo sus favo- res. Ermengarda, vizcondesa de Narbona, resuelve: haberse casado no rompe los vínculos del amor primero, salvo que la dama renuncie a toda clase de amor, Y sentenció de bc. Y po 0 o ii A 5 sl Melón, A An eS oy A e Po da ' cd PuÉ 5 y A y A ¡ FA Y - ñ p p ed 4 bs . e % acuerdo con el artículo siguiente del Código de amor: «No puede invocarse el pretexto de matrimonio como ex- cusa contra el amor», Porque ese amor es el amor cor- tés, el culto de vasallaje que el caballero rinde a su da- ma, como a su señor ( , mi señor, que cantan los trovadores). Y ese vasallaje solamente podía ofrecerse a quien realmente fuera «señora», capaz de dominio y de señorío, mujer casada por regla general: amor con som- bras de adulterio y luces de refinada galantería. Oue ni en los discreteos cortesanos ni en los homenajes treelado- rescos suele desbordarse la simple insinuación picaresca, salvo excepción. Y ese vasallaje de amor tampoco puede darse entre esposos —responde la condesa de Champa- gne—; porque falta la libertad exigida en todo vasallaje. Sus mutuos favores son deuda mutua. «Un precepto de amor nos enseña que ninguna esposa podrá aspirar a la recompensa del rey de amor, a menos .de servir, fuera de la coyunda matrimonial, en la caballería de amor». La indiscreción sobre lances íntimos y la tercería in- cc Ub ci