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COMENTARIO INEDITO DE MATEO DE CORONATA A UN RESCRIPTO DE CLEMENTE VIII SOBRE LA REGLA FRANCISCANA FIDEL ELIZONDO, O.F.M.CAP. Conocidas son las grandes discusiones que en el primer siglo del franciscanismo se entablaron entre los diversos grupos de la frater– nidad en torno a la observancia de la regla minorítica. La orden de frailes menores no fue isla al respecto. A partir principalmente del siglo XII, las dudas sobre la obligación jurídica de las reglas y consti– tuciones religiosas pululaban por doquier. Pero entre los franciscanos, la discusión tomó cariz de abierto combate, debido a las fuertemente contrapuestas ideologías susten– tadas por los hermanos. No era fácil la solución: el íntimo deseo del fundador de que se observara la norma de vida ad litteram y sine glossa, el empaque de la terminología empleada por él al imponer algunas de sus prescripciones, el confusionismo reinante sobre la materia entre las instituciones religiosas, y, sobre todo, las tres direcciones por las que discurría la vida de la fraternidad, hacían difícil la concordia al respecto. En efecto, mientras algunos, más contemporalizadores, aceptaban cuanto disminuyera el rigor de la vida prometida, otros pretendían extremar las obligaciones adquiridas, mientras la mayoría pugnaba por establecer un sano equilibrio en la puesta en práctica del ideal franciscano 1 • Después de grandes discusiones, el papa Clemente V, recogiendo la doctrina de sus predecesores, sobre todo de Nicolás III, concretiza minuciosamente las disposiciones obligatorias de la regla francisca– na 2 , la cual contiene: preceptos verdaderos o simplemente preceptos, denominados también eminentes o expresos; preceptos virtuales, es 1 Cf. C. MAZON, SI, Las reglas de los religiosos. Su obligación y naturaleza jurídica, Romae 1940, p. 183-234: FIDEL [ELIZONDO] DE PAMPLONA, OFMCap., Obliga– toriedad de las reglas en los siglos XII y XIII, en Revista española de derecho canónico 8 (1953) 761-793; lo., Origen de la obligatoriedad de la regla franciscana, Roma 1956.