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la docta ignorancia del conocimiento sabroso que está por encima de toda intelección y sustancia. Es el fruto de la oración de reco~ gimiento, propugnada por Francisco de Osuna. Quisiera, para concluir el estudio, hacer una observación. Ro– gelio Bacón, en el medioevo, defendía con insistencia la inutilidad de la filosofía, si ésta no se ponía al servicio del saber teológico especulativo o práctico. Se hacía eco, así, de la sentencia inmemo– rial, nunca discutida, «philosophia est ancilla theologiae». Es desde esta perspectiva filosófica, desde la que el presente estudio ofrece al teólogo su visión de las relaciones entre experiencia mística, veri– ficación científica, expres.ión lingüística y silencio inefable. Sin duda alguna, con este material, el teólogo inferirá conclusiones más am– plias y profundas, enriqueciéndolo «studio et contemplatione», según el deseo del Concilio Vaticano II. 64