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dentro de la literatura espiritual del siglo de oro español, buscándole puesto adecuado; y, por último, autores como Hurtado y Ffandl (1929) y Michel-Ange de Narbona lo han estudiado en relación con la literatura española profana y con la vida franciscana de su tiempo, respectivamente. Solamente Fidele de Ros ha realizado una labor investigadora sincrónica tanto de la vida, de los escritos y de su contenido, como de las relaciones de Francisco de Osuna con los movimientos espiri– tuales de su época y de su influjo en Santa Teresa de Avila. La obra de Fidele de Ros, loable desde todos los puntos de vista, se ha convertido en un clásico manual de consulta para cualquier estu– dioso del tema. Precisamente por esto, según ya se ha indicado, nuestro estudio acota una pequeña porción de los escritos osunistas e intenta profundizar en puntos concretos sobre los que Fidele de Ros no se ocupó, dada su intención expositiva general de toda la obra osunista 3 • Siguiendo este propósito, la parte acotada para nuestra inves– tigación es la de la experiencia mística en el Tercer Abecedario Es– piritual y su forma expresiva. Los resultados de esta investigación los hemos estructurado en tres partes. La primera versa sobre la experiencia mística de Dios que de– riva de la oración de recogimiento y que Osuna describe, mostrando sus contenidos empíricos y la «inteligencia sabrosa» de Dios a la que conducen. La segunda trata de la expresión osunista de tal experiencia e intenta, partiendo de los materiales lingüísticos de que dicha expresión se compone, analizar su estructura y su clave unitaria hermenéutica. Al mismo tiempo, realiza una pequeña cala en la utilización que Osuna hace de la fauna, la flora y la vida ma– rinera en relación a su discurso místico. Por último, se busca esta– blecer diálogo con la ciencia y la filosofía analítica del lenguaje, determinando sus puntos de contacto y los caracteres auto-impli– cativos de la experiencia mística con las reglas. de juego lingüístico que sigue. 3 Fidele de Ros, Un Maitre de S/ainte Thérerese. Le Pere Fran<,;ois d'Osuna CParis 1936L 10