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L 1 ORDINE DEI FRATI MINORI CAPPUCCINI, UNA FRATERNITÁ 1 ª: Un nuovo modo di essere cristiano o di vivere la vita della Chiesa, come frutto dell'ecclesiologia di comunione, che comporta la vita religiosa per noi religiosi: mettere al primo posto l'ideale di comunione con Dio e con i fratelli nelle perso– ne, nei gruppi e nelle istituzioni; avere coscienza di essere con– vocati e con-gregati da parte del Signare che ci vuole come membri di una fraternita riunita nel nome del suo Figlio; essere «esperti e segni comunione» 150 • 2ª: Lo sviluppo verificatosi nella societa: «I movimenti di emancipazione política e sociale», «la rivendicazione della liber– ta personale e dei diritti umani», «la promozione della donna», «l'esplosione delle comunicazioni», «il consumismo e l' edonismo» 151 che, di conseguenza, ha apportato nuove modali– ta nella realizzazione della vita fraterna. Y: I cambiamenti nclla vita religiosa: «Nuova configurazio– ne nelle comunita religiose», «la crescita di richieste per rispon– dere alle sollecitazioni dei bisogni piu urgenti», «il modo di comprendere e di vivere il proprio lavoro», «una nuova conce– zione della persona», «le nuove strutture di governo» 152 «hanno inciso sulla fisionomía delle comunita religiose in maniera pro– fonda, ma anche differenziata» 153 • 4ª: La maggiore conoscenza che oggi abbiamo del nostro carisma dell' origini, in concreto, maggiore conoscenza nel modo di vivere questo valore della fraternita in san Francesco e nei primi Cappuccini, come abbiamo visto nella la. e nella 2a. parte. Fatta questa «giustificazione», ci domandiamo ora: quali sono le novita nel modo di vivere la fraternita raccolte nelle Costituzioni? 1 ª novita: l'uguaglianza totale tra i frati. -«A motivo della stessa vocazione, i frati sano tutti uguali» (Cost 84, 3). Con conseguenze veramente importanti e che sono tutta una novita per i frati che hanno professato prima delle costituzioni postconciliari; 15 ° Congregavit nos, n. 4. 151 Ibid. 152 Ibid., n. 5 153 Ibid. 83