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INDICADORES PARA UNA NUEVA EVANGELIZACIÓN 309 A caso destacamos solamente estos aspectos: parece que se encuentra casi masivamente una situación religiosa secular, increyente, snobismo de religiones a la carta, pluralistas, astilladas, sin utopías, con apertura a lo contingente ... Causas de esta situación Subrayamos simplemente algunas de las enunciadas en la Carta: La verdad os hará libres. Episcopado español 20-11-1990. Por las mutaciones sociales, e ideológicas transformaciones técnicas, modificaciones de la jerarquía de valores. - Por otros factores de índole sociocultural, relativismo, crisis de la ver- dad. - Hombre libre en sus criterios, pluralista, relativista... -- Hombre de autoría y libre de toda ley. - Pragmatismo existencialista. - Opción por la finitud sin futuro ni trascendencia. - Secularismo y mentalidad laicista. - Deformación de la ética: todo es provisional. - Falta de formación humana y cristiana. - La promulgación de leyes del Estado y que la gente, confundida, sin va- lorar las cree que son en sí buenas porque las dio la autoridad. - La confusión introducida por los estamentos civiles entre seculariza– ción derivándola hacia un auténtico secularismo materialista ateo. 3.3.1 La increencia Concepto Tomo el término desde una tipología de la postmodernidad, más como expresión de una forma de vida de la ciudad secular. - El increyente prescinde de toda instancia de valores absolutos, de cate– gorías sobrenaturales o de presencias divinas encarnadas. - También prescinde, a veces niega, todo el segmento de trascendencia, congelando la existencia de Dios, con connotaciones ancestrales del viejo ateísmo marxista histórico económico; o psicológico desde el re– chazo de las censuras de Freud. - La increencia hunde sus raíces en la filosofía de la historia del hom– bre, proceso al que le sobra Dios cuando avanza la razón. Así, llama– mos increyente a aquel que renuncia positivamente a toda formula– ción existencial-superior. El hombre y su historia es la única realidad válida.