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LOS CAPUCIDNOS HISPANOS ANTE LA REFORMA ECLESIÁSTICA DEL TRIENIO LIBERAL, Y LA RESTAURACIÓN POSTERIOR (1820-1833) JOSÉ ÁNGEL ECHEVERRÍA El gran historiador de la Iglesia Hubert Jedin, en su ensayo titulado Introducción a la historia de la Iglesia, afirma: Una historia de las órdenes religiosas es algo más que la historia de cada orden sola; éstas son ramas del árbol de la Iglesia, testimonios del elemento carismático que en ella actúa y respuestas a los interrogantes que cada época le plantea 1. Convencido de esto: que estudiar la historia, concretamente, de la Orden capuchina, es estudiar la historia de la Iglesia (y la de la humanidad) con las respuestas, adecuadas o inadecuadas, que ésta ha dado a las distintas épocas y situaciones, he decidido estudiar la historia de los capuchinos en la España del siglo XIX. El propósito ha sido esclarecer, fundamentalmente, el impacto que causó en la Orden - tomando en consideración las seis provincias de España - la política religiosa liberal del primer tercio de siglo, reformadora y exclaustradora en relación con las órdenes religiosas: una política que tuvo su inicio en la exclaustración napoleónica y que siguió con el proyecto de reforma de los religiosos en las Cortes de Cádiz (1812), con la reforma del trienio liberal (1820-1823) y con la exclaustración definitiva de 1836-1839. He tratado de ver con qué mentalidad e ideología político– religiosa se enfrentaron los frailes a estas reformas, reorganizaciones y supresiones, qué partido tomaron y cómo actuaron. Tema fundamental, estrechamente ligado a lo dicho, ha sido el estudio de la restauración– reacción religiosa que, de la mano de la restauración política absolutista, siguió a los períodos de reforma liberal. 1 H. JFDIN, Introduzione al/a storia della Chiesa, Brescia 2 1979, 48: "Una simia degli ordini religiosi e qualcosa di piií della st01ia dei singoli ordini: questi sono rarni dell'albero della chiesa, attestazioni dell'elemento carismatico in essa operante e risposte agli interrogativi che ogni eta le pone".