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328 BERNARDIN0 DE ARMELLADA "ayer", pero que sí puede aprender de la capacidad de entrega (siempre con la gracia) de las hermanas pasadas (cf. 313s). La considerable riqueza artística en esculturas (p.e. de F. Salzillo), pinturas, ornamentos, utensilios litúrgicos, etc. del monasterio se refleja sólo parcialmen– te en las láminas, algunas a todo color, en el apéndice. Gran parte de estos obje– tos desaparecieron o fueron destruidos durante la guerra civil. Históricamente valiosos son los apéndices documentales con la lista de las Abadesas y la descriptiva de todas las religiosas desde 1602 a 2002. ¿Se me permite decir que no es fácil escribir un libro con una historia a cuatro manos? No siempre es fácil la coordinación. Aparte del valor total como historia sugestiva y de visión amplia de un grupo humano y religioso siempre digno de atención, reconozco válida la apreciación del prologuista alabando el estudio en cuanto que "estudia la vida religiosa a partir de un archivo de proto– colos", (método que ya no es tan excepcional entre los historiadores de las úl– timas décadas). Digamos que Lotea puede estar santamente orgullosa de sus Clarisas, y agradecida a este libro que les dice la maravilla humana y divina que desde el Monasterio de Santa Ana, aunque sean nuevos sus muros, se irradia desde hace cuatro siglos en bien de la humanidad. Como franciscanos, compartimos ese orgullo. Como conclusión, se hace forzoso recalcar el título de esta doble recen– sión: el mundo las necesita. ZUSAMMENFASSUNG: Unter zahlreichen Arbeiten, die in letzter Zeit erschienen sind und das Ziel verfolgen, die in Archiven schlummernde "Lektion der Geschichte" für heute fruchtbar zu machen, verdienen jene besondere Beachtung, die den vielen Ftauen gewidmet sind, die ihr Leben in der Klausur der Kloster Gott geweiht haben und ein ihm wohlgefalliges Opfer zuro Wohl der Menschheit sein wollten. Der Artikel stellt beispielhaft zwei solcher Arbeiten aus jüngster Zeit vor. Das erste Buch behandelt die wechselvolle und nun schon über 400 Jahre wahrende Geschichte der Klarissen– Kapuzinerinnen in Katalonien, das zweite die Geschichte des Klarissenklosters in Lorca bei Murcia. In beiden wird beschrieben, wie die Tochter der hl. Klara seit den Anfangen des 16. Jahrhunderts bis heute ein Leben des Gebets, des Schweigens und der BuBe führten und für die Welt dasein wollten. Doch diese Welt hat zu einigen Zeiten die ein– zigartige geistliche Sendung dieser. zurückgezogenen Frauen anerkannt und gefordert, zu anderen Zeiten aber abgelehnt. Manchmal wollte sie die Frauen schon an der Mog– lichkeit hindern, die Ideale einer Ordensberufung in Gemeinschaft zu leben, zu anderen