BCCCAP00000000000000000001372

j','. 78 NON REQUIRITUR FIDES potestas ad validam ipsius administrationem, nam puer vel foemina vel sace~·– dos apti sunt ministri ad validam Baptismi administrationem. Jamvero, de aliis • sacramentis non eadem est ratio necessitatis. Ergo potuit institutor sacramen- torum rem aliter pro istis determinare; ideoque non videtur bona conclusio. lnstant, i.sti auctores: Sed ratio cur Baptismus, ab haereticis collatu,, sit validus, est haec: quia confectío sacramenti est actio vicaria Xti. Atqui haec ratio valet etiam pro aliis sacramentis. Ergo, ex eo quod Baptismus sit validus quando ab haeretico confertur, recte concluditur ad valíditatem aliorum sacra– mentorum. Réspondeo auctores forsitan non bene perspexisse vim actionis vicariae, nain facile potest distinguí: ratio vicarietatis explicat quomodo baptismus ab • haereticis collatus possit esse validus, concedo; actio vicaria postulht necessario ut sacramentum sit validum - nego. Ergo rursus dicendum est nullam adesse bonam conclusionem; ideoque etiam quoad alia sacramenta imprimís ipsuni factum statuendum erit ex fontibus revelationis. De Ordine, Prenitentia et de 1Eucharistia, seu de .sacramentis potestatem ordinis postulantibus. Pmhatur 132. Runms confieitur iix praxi 11nivetsali IileelC'siae invPstigamli ntrnm: a) minister fuerit ,,alide orclinatus, b) adhibuerit debitam materiam et formam pt e) habnerit debitam intentionem. ,J amvero nunqnam Eedesia inqni• sivit utrnm minister fuerit jndaens, vél haeretieus, vel peccator ... Ergo haec pr¡ixis universal is. inclicat nnllam reqniri in ministro, nrc firlem, nec bonitatem. Duo valde notanda quoad sacramentu:m Prenitentire. 133, a) In hoc sacramento duo requiruntur: l") potestas ordinis, quia est ,mcramentmn, et 2'') potestas J·uriscliciionis, quia est judicium -- Ergo sacra– menturil'. aliquando erit invalidum, non ob defectum ordinis, sed ob defectum jurisdictionis, quae potest ab Ecclesia tolli. b) Dixi quod Ecclesia nunquam inquisivit utrum minister fuerit J udaeus, vel haereticus ... ; hoc tamen recte intelligendum est, nam Ecclesia nunquam inquisivit de istis sub hac formalitate fide·í vel status grctiae; nam Ecclesia p0- test inquirere, et de facto inquisivit de ipsis, quatenus ejus haeresis vitiare potuit rectam intentionem faciendi quod facit Ecclesia. Sed tamen attendas per hoc etiam confirmari nostra thesis, tum de necessitate intentionis, tum de non necessitate fidei, vel status gratiae; thesis nostra dicit valorem sacramenti non pendere "per• se" nec a fide, nec a bonitate, seu statu gratiae. ., Quoad matdmonium. In Matrimonio cluplex ca,<,uf.i dari potest: aut fit inter baptiz•atos, ant inter unam partem baptizatam et alteram non baptizatam. a) Inter baptizatos nulla est difficnltas; si debitam materiam et formam, necnon et debitam intentionem habeant, matrimonium est validnm. Ergo ipsi contrahentes sunt ministri apti ipsius sacramenti. - ·