BCCCAP00000000000000000001372

DE INTENTIONE INTERNA 73 posse explicari; quare ex ratione theologica nullum mihi videt:1r ~onfici posse argumentum; Xtus. cnim potuit uno vel alio modo vicarietatem mstituere, quarí;' standum est fontibus positivis. Aliqui auctores multa argumenta cortgerunt contra sententiam Catha,rini; omnia suam viam exserunt ex eo quod, Xtus. instituit sacramenta non quocum– que modo, scid. in quantum sunt actiones vicariae ministeriales. J amvero ad ac– tioncm vicariam, arguunt ipsi, requiritur intentio interna, nec sufficit externa. Ergo .. Attarnen, cum actio vicaria variis modis explicari possit, et cum non constet quo modo fuerit a Xto. Domino instituta, dicendum nobis videtur quod ex ratione theologica non potest prol)ari necessitas intentionis internac, saltem apodictice. Objectiones OPjectio H: 123. Minister in conficiendo sacramento se habet ut instrumentum Xti. Atqui in instrumento nulla requiritur intentio. Ergo ... Respondeo: Se habet ut instrumentum 1rrationale seu mortuum _:_. nego; so habet ut instrumentum libero arbitrio praeditum, quod proinde potest agere' vel nomine propio vel nomine Xti. - concedo. Contradist. minor. ad sensum majoris. lnstant: Atqui neque in instrumento rationali requiritur intentio. Ergo stat di:fficultas, quia in tantum requireretur intentio in quantum sacramentum operatetur ex virtute ministri. Atqui sacramentum confort gratiam ex opere operato, non vero ex virtute ministri. Ergo in ministro non requiritur intentio. Respondeo: Nego minorem"wubsumptam, et ad ejus probationem nego majorem, in qua magna adest idearum confusio, quandoquidem intentio, siicundum doctrinarn catholicam, non requiratur ut sacramentum p1·odu.cat su.itm effectu.m, sed ut sacru– m,entu.m sd; quare optime Pranzelin hoc principiurn fundarnenta)e statuif: "lntentio ministri nM1, req1áritu.r ut sac,r.amenturn sít efficax, sed itt sacramentumi sit" (22); et revera, in tantum requiritur intentio in quantum rninister sacramenti debet sese subjici principali agenti, nempe Xto., cujus est minister; sacramento jam confecto, id est, materia et forma rite positis :drnul cum intentione ministri, signum sacra– mcntale producit gratiám. non quidem virtute ministri conficientis, neque fide 1mbjecti recipientis, sed virtute ei derivata ex Xti. lnstitutione; quare, ut sEtperius diximus, sacramenta producunt gratiam ex cpere -:>perato. · Objectio 2~: Ecclesia definivit sufficere intentionem faciendi quod facit Ecclesia. Atqui Ecclesia facit ritum externum. Ergo sufficit intendere riturn externum. Responde o: Dist. majm·. Et per illum terminum ''/ aciendi quod fcwd Ecclesia" intelligi debet intentio faciendi id quod intendit Ecclesia, scilicet positionem ritus ut sacri, uta Xto. Domino instituti - concedo; aliter---'- nego. Explico - Sententia Catharini post Concílium Tridentinum orta est; (Anreolus et Prieras nonnisi insinuare fecerant); hinc videre oportet qualern s0nsum haec clausula habuerit ante Concilium, ut statim concludamus illum sensum ab Ecclesia J'uisse definitum; jamhro Gulielmus Altissiodorensis (a. 1232) nrimus omnium prae– dictam c]ausulam adhibuit, uti videtur, ad significandam intentionem internam, seu faciendi- ritum ut sacrum; en verba ipsíus Altissiodorensis: "Si aliquis uteretur formrt dcl;ita verborwrn e/; haberet intentionem faciendi rruod /'acü Ecclesia, ut sumatur t•erbum confus.e, id cst, si intendit facere quod cons'uevi/; Ecclesia, baptiwmus esset" (23). Nec aliter clausulam illam intellexerunt omnes Theologi posterioris tempori" uno excepto lnnocentio IV (24), qui magis stricte eam intelligere videtur: quid igitul' erit concludendum nisi quod Concilium, necessitatem intentionis faciendi ,quod facít .Ecclesia definiens, intellexerit verba sicut Theologi intelligebant ... ? ( 22) Loe. cit., pag. 22 '.L (23) Altissiodorensis, lib. 4, q. 7. (24) J;nnocentius IV, In, lV Sentent,, dist. G, q. 1, a. z.