BCCCAP00000000000000000001372

66 DE NECESSITATE INTENT.IONIS Similiter igitur in casu nostro: duo omnino requiruntnr nt aliquis mu– nere ministri fungatnr: et quocl habeat potestatem a Xto. ei commmiicatam, et quocl in momento confectionis sacramenti, sen ritus sensibilü,, 1.·elit ea 11t;, et agere nomine X ti. lhtm sacramenta conficinnt: His verbis significamus tempus in quo mi– nister agere debeat nomine eet pote,;tate alteriirn, in illo sicilicet instanti in nno conficit sacramentnm, id est qnando materiae (•.onjungit formam. - Reqniritur intentio: Intentio esi actns volmdatis, qúo, e:x: ordinationc ra– tionis, horno mtlt aliquid agere vel omdtere. - Ex hac definitione co,nstat inteütionem esse actnm voluntatis, non vero in.tellectus; porro, voluntas non se movet nisi praecer.;serit aliqna cognitio; qua– proter dicitur: ex ordinatione ratimás. Divisio intentionú: Intentio potest esse snbjectiva vel objectiva. Subjectiva, sen ex parte snbjecti, potest esse actiialis, uirtualis. habitua– lis, et interpretativa; s\1b hoc respectu intentio solet considerari in rrheologia l\lorali, ubi docetur quicl unaqnaeque sit, et quaenam requiratur ad constitnen– dum actum humauum. Objectiva, sen ex parte objecti, potest er.;se: a) externa, si actus vohmtatis incidit in aliquod objPctmn externe consi– deratum; in casu nosfro, in ritnm sacramentalem pure ·externnm; P. g. in bap• cismo, ille habebit intentionem cxternam, qni eliciat actum volnntatis tendentis in conjunctionem ablutionis cnm fornrn: "Ego te baptúo .... ' '. b) Interna: si actus vc•Iuntatis incidat in ritmn sa<'.rarnentalem td sa-– ernm, nt inshtittilm a Xto., ut adlúbi:tum a./1 Ecdesia ad sanelificationem Si[fm,• ficandam et efffoiendarn. , Ut hanc clivisionem, qua<' in I"P saeranwntaria Pst magni rnomenti, recte intelligas, scire debes qnocl sacramentmn in sua f ormali .sigllifieatione clicit: ri• tum sensibile.m, c1ú annexa f1át significatfo quaedam per. -ipsninet producenda. Xunc autem, voluntas ministri potest sibi pro objecto proponere: vel a) solmn nJum sensibüem .• abstrahendo ab ejus significatione, wl b) ritum sensihilem ciim sna signifieatione. In primo casu non intendit nisi conjundionem materiae (mm forma, ablntionem cum forma: 1'Jg:o te baptizo.... ; ·quare intentio yocatur mere externa., quia inténdit tantum ritmn :,;e11sibilem e:x:termun. In secundo ca– f:ll intendit, tum ritnrn sacrainenialern e:x:tern11,m, tnm. ejns sig1úficati:onen1. sa– era.mentalem_; quare intentio vocatnr interna, quia intenclit, tnm rd11m, tum t!}ns signiffoatfonern a Xto. ei trrbutam, Intentio interna poiest adhite essc cluple:c: lmpl.ieita, sen 1:11 eor,fuso,_ quando intenclit effectnm, e. g. in baptismo, uago 1nodo, id est, icl qnocl vnlt Ecclesia, vel id quocl volunt christiani, quidquid sit illud. Explicita, quando iu– tenclit expresse talern effectuin bene deeterminatum; P. g. in baptismo, emunda– tionem a peccato originali, vpl etiam remissionem peccatornm post baptismum commissorum, etc. Advei:sarii / llS. Sunt ProtestanteB, c1ui consequentet' ad sua placita de justificatíone, logice omnino negant quamlibet intentionem requiri. Pro ipsis enim sacramenta nihil aliud sunt quam signa ad excitandam fidem, qua mediante, apprehendibr justitia Xti., .aut pignora quaedam justificationis jam per fidem habitae, qui-