BCCCAP00000000000000000001372

20 DE PRODUCTIONE GRATIAE SACRAMENTALIS proinde in aclultis, in iis seilicet qui cnm potnü,sent et cl<~bnissent malas dis1,,). sitiones removere, nullurn adnm elieuenmt, et i.<leo rnanent in peeeato mortali. Srd advPrte obicem non esRe ejusdem rationis in onmibm; saeramentis; 11am, in :-;ac:rarnrntis nwrtnornrn, ad eollationern primar grat iaP i11stitntiR, obex non est stahis pec•rati, sed irn poe ndcnfia de pcr,cat n r,m1w1 isso; in sac•ramentis 1 1 i1,orwm, ad eollationem secundar gratiae iis qni snnt mernhra Xti. YÍYentrn i11stitntis, obex gratiae eRt conscicnfia status veecati ,· qnall(lo igitnr horno non babet eonscientíam pece.ah , qnall(lo inrnlpabiliter ignorat st· esse in peer.ato, obex 11011 existit, et gratiam primam at•(•.ipiet in Raerarnentis vivornm; hoe salt<>m seeHndum probabiliorem sentPnham. Obe.r-inrptitudo. Seclnlo <listingnerp, clPlies obiccm ab ineptitudinc, sen ab incapacitatc, nam ilwptitrnlo obstat vaLid¡tati saéramentornm, estqnr orrlini, physiei, P. g. defrctns se.rus qnoad Onlinern, defec•tns rJurracteris qnoacl ornnia sacramenta, dPfeetns infirm itat is qnoarl Extremam Unetionrm.... :BJx hae clistinctione oritur intelligentia sac\rarnenti inf'ormis et invalfrli; o1Jl,x enim facit nt sacramrnt11m Rit vali<lnm. at informe, RPn sine gTatia ; incp– titrnlo wro facit ut sacramentnm sit simpliriter nullum et invalidum. Nota Bene Remotionem obicis esse necessariam ad justificationem in sacramentis obtinendam, constat in multis Sacrae Scripturae locis: "Qui credide1·it et linpti– zatns fuerit, salvus erit; qui 1Jero non crediderit, condemnnbitilr" (2). "Ecce aqua: quid prohibet me liaptiza,ri? Dixít aute'm Philippus: Si credis ex toto corde, licet" ( 3). "Poenitentiam agite, et bnptizetur unusqnisque vestrum in n01nin,, ,Jesn Xti. in remissionem peccrtforum. vestrorum" ( 4). Constat praeterea, et quidem luculentis:oime, ex historia catcchumenorum et ex tota retro traditione christiana omnium saeculorum. Conj'ernnt gratiam qnam siunificant - Unnmqnoclque sac•rameontnrn babeí, suam propriam significationmn, quamqnc causat; effectus igitnr nninscnjnsqne sacramenti est gratia ·specialis, quae voeatnr gratia sacramentali.s; ntrnm haee gratia sit entitative diversa a gratia babituali, utrnm vero sit aliquis habitus snpernaturalis, postea dicetur. Adve.rsarii 28. H_ujus partís acerrími adverRarii sunt Protestantes qui dicunt sa~ra– menta esse signa ad excitandam fidem, qua apprehendimus justitiam Xti., quaque confidimus peccata nostra propter merita Xti. esse nobis remissa, seu, melius, nobis non impuüiri. Ut doctrina Protestantium circ~ sacramenta clara omnino evadat, necesse est aliquid dicere de doctrina quam habent circa gratiam et justificationem. Jamvero, gratia, secundum Protestantes, non est aliquod donum ontologi– cum intrinsece et permanenter animae inhaerens, sed consistit in mera .extrm– seca. imputatione meritorum Xti., qua Deus nos peccatores veluti justós reputat. Sed ut aliquis ut justus a Deo reputetur, necesse est ut ipse. habeat fidem qua credimus, aut melius, speramus percata jam nobis non •imputan; sola igitur fides justificat, ajunt Protestantes. Haec est ipsorum doctrina generalis quam nunc applicant ad sacramen– ta; et dicunt, etiam. in scicramentis, solam fidem justificare; sacramenta non (Z) Mt,, l\1, 16, (3) , A.et. Apost., 8, 27. ( 4) Act. Apost,, 2, 38,