BCCCAP00000000000000000001372

H66 DE ATTRITIONE -7- posse non conjungi cum affectu ad peccatum; et r~vera, si aliqu,is vere et effi– caciter vult vitare poenam aeternam, non potest non velle efficaciter vitare id omne quod poenae aeternae est necessario inductivum. Unde concludimus qui vere est attritus ob tirnorern gehenm1e potest non habere affectum ad peccatum. Pars 2~ Dummodo omnem voluntatem peccandi positive excludat. Probatur 528. Haec secunda pars non est nisi corollarium praecedentis. Nam: 19) Probavimus timorem gehennae et poenarum posse esse actum bonum et honestum. Atqui non esset nee bonus nec honestus si non posset positive exelu– dere voluntatem peccandi. Ergo... 29•) Haec doctrina supponitur in Concilio Tridentino_, qnanclo ait con, tritionem, ex consideratione turpidinis peccati vel ex gehennae, et poenarum rnetu coneeptam, posse preeatum remittPre "si voluntatem peceand1: excludat curn spe veniae '' ( 18). Object.iones Objectio H: 529. Actus fidei est bonus quin tamen excludat voluntatem peccandi. Ergo· a pari attrttio potest esse bona quin voluntatern peccancti excluctat. Respondeo: N ego paritatem, nam actus fideí versatur circa fidem, quae de se non excluctit affectum ad peccatum; sed actus detestationis peccati directe et imme• diate attingit ipspm peccaturn ad ejus destructionem; quapropter detestatio non est bona nisi quia Hmdit in destructíonern peccati; al)is verb1s, tot.a bonitas moral1s cíe– testationis peccatt stat in eo quod est fuga ah ipso peccato. Objectio 21),: Qui de peccatis dolet propter solam poenam, detestatur quidem poenam, sed non peccatum. Atqui in casu non excluditur affectus ad peccatum. Ergo ... Respondeo: Qui de peccatis dolet attritione serviliter servili detestatur _poenam, sed non peccatum ipsum - concedo; attritlone simpl1c1ter serv1li - nego. Instant; Atqui etiam in simpliciter servili, nam eodem modo se habet voluntas in utroque casu. Ergo ... Respondeo: Negando instantiam, et ratione.tli adductam; quia voluntas detes– tantis eodem modo non se habet in utrogue casu; in detestatione serviliter servili pec– cator seipsum diligit plus quam Deum, eo quod poenarn consideret ut summium malum; quapropter taliter est dispositus ut peccaturn rursus committeret nisi peccaturn indu– ceret novam poenam, quam ipse odio habet magis quam peccaturn ipsum. Dum, e contra, in detestatione simpliciter servili non ita accidit; considerat enim peccator poenam _ut malum sibi, sed non ut summum malum. Objectio 3~: Qui dolet, de peccatis propter solam poenam, hanc habet internam dispositionem: si non adesset infernus, peccarem. Atqui talis dispositio est moraliter mala. Ergo ... Respondeo: Dist. major.: Si ita dolet, ut positive rejiciat omnia alia motiva detestationis - concedo. Si ita dolet, ut positive non rejiciat alia motiva, sed potius ah eis praescindat ~ nego. (lS) Denzing-er, sos.