BCCCAP00000000000000000001372

16 DE MA'rERIA ET FORMA SACRAMENTORUM · verbum a :Xto. institutum elevet, ad rationem signi, ipsum elementum materiale, sicque constituatur aliquod unum sensibile. "Ex parte ccmsa,e s,cmctificantis, quae est Verbwm Incarnatum, c1ú sacra.. mentwm quoddammodo conformaiwr in hoc, quod 1·ei sensibili verbum adhibetur, sicut in Mysterio Incarna,tionis carni sensibili est Verbwm Dei imitum" (20). b) Ex parte hominis sanciificandi' - nam Sapientia Divina unicuique rei provi,det secundum modum suum; jamvero, homini; ex anima et corpore com– posito, valde connaturale est ut per sensibilia ad spiritualia manuducatur; cum igitur per sacramenta producatur gratia, et sit ita aliquid spirituale, conveniens erat ut Sacramenta rebus sensibilibus constarent, ut per sensibilia in cognitio– nem spiritualium veniret; praeterea, per rem sensibilem corpus tangit, per ver– bum, quod est spirituale, animam ferit (21). c) Ex p.nrte significationis perfectioris, quae optime respondet ·perfectio– ni Novi Testamenti, narn etiam in Veteri Testamento sacramenta adfuerunt, quae tamen non constabant nisi solis rébns vcl actionibns; qua de ca~sa, eorum significatio non erat tam expressa et distincta; "congruebat enim talis minns detenninata, sígnÍficatio, ait Franzelin, toti il.li oeconomiae adh1tc imperfectae ac fidei minus explicitae, ipsique rcdioni typoruni, qili erant non jam ·plenn et historica descriptio, sed adumbrationes quacdam fiiturorum" (22). At in Novo Testamento, po.stquam umbrae mortis et caliginis dissipatae sunt, apparuitque sol justitiae Xtus. Deus noster, oportuit media salutis nostrae esse perfectiora, magis significativa. iinmo et instrumentaliter causativa eorum quae significant; Patres igitnr umbram habuerunt secundum illud Apostoli: "Umbrnm lwbens futurorum bonorum, non i1Jsam imaginem rerum" (23), quam habemus nos in Evangelio, usque tandem ver-ita.tem assequamur in coelestibus, ubi facie ad faciem videbimus Deurn s;cuti ipse est; quare recte omnino Stiis. Ambrosius: "Tune videbimus, cmn ima.go transierit, veritns venerit. Tune jnm, non per speculu,m, sed fncie ad fnciern ea qune sunt pe1·fecta videbuntur. Aseen– de ergo, hamo, et videbis illa quorum umbr.n hic ernt vel imago" (24). Id quod facit ut nostra sacramenta magis sint determinata magisque significativa sunt verba, quae, secundum Stum. Augustinum,. "Obtinuerunt prin– cipatum significnndi qunecumque nnimo concipiuntur" (25). Obj1ectiones Objectio H: 22. In Matrimonio et in Poenitentia non inveniuntur 1•es - Ergo non omnia sacramenta constant rebus et verbis. Respondeo - Non inveniuntur res materiales - concedo. Non inveniuntur actiones humanae, quae per oppositionem ad verba sunt aliquid minus determinatum in ratione significandi et proinde rnagis determinabiles per aliud elementum - nego. Ornnes Theologi in hac generali affirrnatione· sunt concordes, quod praedicta sacramenta constent rebus et verbis tanquam materia et forma; quomodo autern hoe verificetur, in quonam scilicet reponi debeat. materia, in quonam vero forma quaestio est difficilis, quae in unoquoque sacramento explorari debet. ' Breviter nunc dicemus quomodo se habeant, in his sacramentis disputatís, ma- teria et forma: · . In Mntrimonio, signum sacramentale est ipse contractus mutuo collsensu per ------ (20) 3, q, 60, a. 6. (21) Ibid. (22) Franzelin; De sacramentis in genere, pag. 34. (23) Ad Xebr., JO, 1. (24) De officiis, lib. l, c. 4R, n. 238; PL, 16, 100. (25) Stu,., Augu.,tinu", l>e l)octrin<t christi<tna, lib. 2, c. 3.