BCCCAP00000000000000000001372

' ' :ns DE. ÓOLLATIONE POTESTATIS REMIT'.l'ENDI PEóCATA se patet hanc regulam sese opponi indoli Sacrae Scripturae et sanae criticae. Sed si in genere haec regula non potest ulló modo sustineri, a fortiori rejicienda est quando sermo instituitur ex evangelio Sti. J óannis; mos est enim Sto. Joanni ut non narret ea quae ab alio apostolo evangelista sufficienter na– rrata sunt; narrat vero ea quae ab áliis fuerunt omissa vel non expÚcite de– clarata; id enim apparet multis in locis, utputa in collatione potestatis jU:ris– dictionalis Petro ejusque successoríbus, in promi;sione SSmae. Eucharistiae, et in collátione, potestatis remittendi et retinendi peccata. Objectio 2~: Patres interpretantur locum J oannis de potestate baptizandi. Atqui Patres in– fallibiles sunt in interpretatione S. Scripturae. Ergo ... Respondeo: Dist. major.: Omnes - nego; aliqui, subd., sensu exclusivo nego; inclusivo, ita ut hanc potestatem admittant - concedo. Et revera, sunt aliqui Patres qui censent potestatem baptizandi esse inclasam in potestate remittendi, at non sensu exclusivo, quandoc¡uidein i,psi Patres, aliis in locis, potestatem peccata remittendi probent ex loco Sti. Joannis. Objeotio 3~: In textu Mt. 18, 18, agitur tantummodo de correctione fraterna, ideoque verba illa "qilaecumque alligaveritis, quaecumque solverit.is . .. " nihil aliud sibi volunt prae– ter exercitium ipsius. Atqui iste locus. est parallelus cum Mt. 16, 19. Ergo etiam in hoc loco de correctione .fraterna taNtum est sermo. Resporideo: · Dist. mr:ijor.: In loco Mt. 18, -18 doctrina de correctione fraterna foit occasio- talia dicendi a Christo - concedo; nihil aliud continetur praeter doctri– nam de. correctione fraterna - nego. Verum est qUod Christus in loco Mt. citato sermonem instituerit de correctione fraterna; quando enim frater adversus nos peccaverit, primo corrigendus est secreto, secundo coram duobus vel tribus testibus; si vero eos non audierit, corrigi debet coram Ecclesia; denique tandem si neque Ecclesiam audierit, habendus est tanquam ethnicus et publicanus. Tune Christus ratidhem hujus facti tradit, dicendo quod quaecurríque apostoli solvant, solutum erit in coelo; quod vero Jigent, ligatum erit quoque a Deo. Unde occasio istius doctrinae reportenda est in correctione fraterna; Christus tamen non tantum doctrinmn exposuit, verum etiam rationeni dedit: quia nempe ipse, Apostolis et Ecclesüw hierarchicae talem potestatem concedit ut possint sententiam ferre, quam in coelo Deus ratihabet. Objéctio 4~: Doctrina a nobis propugnata contradicit aliis locis Sacrae Scripturae, in quibus totum ministerium ministrorum Dei i'eponitur in praedicátione evangelii, in exhorta– tione fidelium; sic e. g. dicitur in 2 Cor. V, 18-20, quod Deus posuit "in nobis verbum reconciliationis. Pro Christo er·go legatione fungímur, tanqitam Deo exhortante per nos". Unde ministri Dei debent praedicare, exhortare, et in hoc stat eorum officiuí:n. Respondeo; Et in hac praedicatione v'erbi reconciliationis continetur etiam doctrina de remissione peccatorum - concedo; continetur exclusive potestas praedi- candi evangelium - nego. . Et res evidens est si consideretur quod Protestantes praeter praedicationem evangelii admittant potestatem .baptizandi; unde ··argumentum potest contra ipsos retorqueri. · Objeotio s~: In libris Talmucidis haec Vérba 1 'solvere et ligare" significant declarare aliquid esse permissilm vél prohibitiim. Jamvero supponendum est Christun:1 eadem verba in eodem sens'fi adhibuisse c¡uo habebant apud Judaeos. Ergo Christus per haec verba contulit Apostolis potestatem declarandi legem, aliquid scilicet esse licitum 'vel illi- , citum.