BCCCAP00000000000000000001372

282 SSMA. EUCHARISTIA EST SACRAMENTUM PERMANENS a Domino ante manducationem et potationem, ita ut, actioni manducandi et bibendi praecesserit consecratio panis et vini. Ergo realis Christi praesentia "acta est ante manducationem indepenclenter ab usu sacramenti. Praeterea haec ver.ha debent esse vera, ita· ut illud quod praedicato enun– t,iatur et quod simul indigitatur in subjecto sint adaequata. • J amvero. haec vérba \)rolata sunt ante actionem manducandi et bibendi. Ergo vera esse debent etiam ante manducatione111 et. potationem; sequitur proinde Christüm esse pra.esen– i:em sub speeiebus panis et vini ante ttsililn et úiclependenter a sumptioue sacra– lnenti. Respondent adversaríi dícendo fundamentum hujus argumenti falsum esse eo quod juxta Sacram Scripturam Christus per prius invitaret discípulos ad manducandum, et tune, quando manducare inciperent verba pronuntiasset con– secrantia: "Roe est corpus meum", totus enim contextus exigit hanc interpreta• tío.nem; considera verba: ".4ccipite, comedite, hoc est corpus meum". Respondemus et nos ibi non esse attendendum quae verba praecesserint, nam Evangelistae ob rationes sibi notas nonnunquam ordinem mutant ver• borum. "Oportet igitur, concludit Stus. Bellarminus, colligere ex verborwm sensu et significatione, non ex ordine quo sunt scripta, quid vri·us et posterius in sacra coima fact1lm sit" ( 3). Jamvero' ;atio cur panis tradebatur manducantlus et vinum bibendum alia non erat nisi quia prius panis conversus erat in Corpus et vinum in Sanguinem Christi; invitantur igitur Apostoli ad manducandum panem, quia jam erat corpus; invitantur ad bibendum vinum, quia jam erat sanguis; prius igitur fuit corpus quam, manducaretur; p'rius quoque fuit sanguis quam bi– beretur. Ex PaJ.ribus Patres uno ore affirrnant et Christum esse ante manducationern et ma– nere sub speciebus totum et integrum in tabernaculo ubi asservatur, ibique cultu latriae esse adorandum; quae omnia sat clare indicant Christum esse praesentem tam ante quam post ipsius rnanducationern, et ideo Eucharistiac, sacramentum esse permauens (4). Ratione füeologica Eucharistia est sacrameutum quamdiu Christus. in ea est praesens. Atqui Christus est praesens in Bueharistia tam ante quam post rnmrn. Ergo Eucharistia est sacramentum permanens. Et revera, verba a Christo prolata: "Hoc est Corpus nieitm", "H•ic est cat,i:r sr1ng-uini; niei"... non debent pro quodam brevi spatio restringí nisi re:S– trictio ab ipsa revelationc facta fnerit. Atqui hoc nullibi invenitur. Ergo... (3) Loe. cit. (4) Testimonia :Patrun1 c:i'r. ap¡¡d Stum. Bellarminum, l. cit,