BCCCAP00000000000000000001372

260 .fiE ESSEN'rIA. SÁCRiFíCII MISSAE . a) ConciÍium T;rideiitinum videtur admitt'ere in Christo duo sacrificia , nwmerice distincta,. cruentum unum in Cruce, alterum vero incruentum in Coe– na, ac proinde duas pariter oblationes: "Is igitur Deus ft · Dominus 1~oster, ·ait C0,1cilium, etsi semel seips,.11n in ara crucis morte intercedente · Deo Patr·i oblaturus erat ut aeternam illic re– demptionem operarctur, quia tamen per mortem sacerdotium ejus extinguen– ·dum non erat, in coena novissima, ut dilectae sponsae suae Ecclesiae, visibile, sicut hominum naturc: exigit, relinqueret sacrificium quo cruentum illud semel in cruce per.agendum repraesentaretur, ejusque memoria in finem usque saecu- li permaneret . .. Corpus et Sanguinem suum sub speciebus panis et vini Den Patri obtulit... . " (35). · b) Juxta P. de la Taille, Christus sacrificium non offert quoties Missae sacrificium peragitur, nisi quatenus ipse sacrificium instituit nobisque potesta– tem dedit illud offerendi. Jamvero haec doctrina non solum Theologis, sed neque Concili~ Tridentino apparet consentanea, nam Tridentinum haec habet: , "Una eademque est hostia, idem nunc offerens saciJrdotum ministerio qui se ipsum nunc in cruce obt~lit; sola offerendi ratione diversa'' (36). Ad theologos autem quod attinet,_ dicendum est majorem eorum pa:rtem admittere. talem ipsius Christi oblationem in Missa, ut ipsemet Christits eliciat actum offerendi (37). , Missis his aliisquc minoris momenti difficultatibus, quae contra hanc sententiam cumulantur, posset fortasse haec opinio sustineri ad explicationem essentiae sacrificii Missae quatertus per eam mystica habetur Christi immola– tio sub speciebus panis et vini pera,cfa, per quam victima, se:inel cruente immo– lata et in suo statu victimali in coelo perdurans, a· nobis offertur in remissio- nem peccatorum. Op~nio Dom. Lepin. 410. Postqüam Dominus Lepin, in suo opere antea citato, cns1 subjecit omnes sententias quae a saeculo IX usque ad nostra tempora in lucem prodiere eirca Missae sacrificinm, et deniqne attentissime examinavit thesim P. ~Iauritii De, la Taille ( qnam omninm modernarum "splendidiorem" appellat), statim rolligit ipse notiones ad effonnanda,m áliam synthesim, ·in qua difficultates, in quantllm fieri. potest, dissipentur; proficisdtur el. auctor ex traditionali no– tione de saerificio-oblatione, ita .ut nulla requiratur destructio nec immutatio; haec est, ait ipse, idea traditionalis usque ad 1 tempora Protestantismi, qnando aliqni Theologi catholici, quibusdam objectionibus protestanticis pressi, aliam incedere viam convenienter aestiinarunt in ordine ad praedictarum objectio– num meliorem solutionem; at frustra omnino, uti constat ex his quae supra dicta sunt. Synthesis Domini Lapin tam pulchra tamque splendida primo saltem intuitu apparet ut non tantum probabilis, verum etiam 1Jera et unica censea– tnr; talis praeterea in ea elncet unitas inter oblationem Christi in sacrificio Crucis, et in sacrificio coelesti; et in sacrificio eucharistico, .nt mentem et cor dulciter rapiat in consensum; aliq1ia tamen sunt, quae, si admitterentur, exi- (35) Denzinger, 938. (36) Denzinger, 940. (37) Cfr. :r.ep1n,_9p, cit., pa!l', 713,