BCCCAP00000000000000000001372

252 DE ESSENTIA SACRIFICII MISSAE cal,iter inepta ad significationem quae sacrificio essentialis est '' ( 10). Et revera id quod est sacrificio essentiale, est oblatio, ,Deo facta, alicujus rei :,;ensibilis; jamvero nulla actio forsitan ineptior ad significandam oblationem quam ipsa sumptio sacerdotis, illa scilicet in qua victima ad propriam utilitatem hominum eonsumitur: "Numquid, quaeso, aliqwid dicetur vere offern: Deo, per eam prac– císc actionem qua ab hmninc in propriam utilitateni consurnitur? Sane vero, rtwidquid s1miifar, in ipso sumendi actu non offertur" (11). Communio igitur sacerdotis non constúuit essentiam sacrificii, sed est partieipatio sacrificii jam completi. 2\1) Sumptio tamen sacerdotis pertinet ad integritatem sacrificii. 401. a) Quia sacrificium eücharisticum talis est naturae ut Christum I;obis praesentet sub ratione cibi et potus. ;Jamvero cibus et potus ordinem in– trinsecum dicunt ad sumptionem. Ergo sumptio dici debet pars integrans et eomplens sácrificium. ' Quae cum ita sint, facile intelligitur legislatio ecclesiastica circa Sump– tionem Corporis et Sanguinis Christi; sacerdos enim non tantum debet sumere easdem numero species a seipso cousecratas in sacrifícium, sed etiam, si i11 aliquo casu, non posset ipse vel Corpus vel Sanguinem assumere,- quilibet alirn:;, "'tiam non jejunus, deberet species manducare ut sacrificium suarn habeat ex– trinsecam consummatione~n. Objectiones . Objeotio 1~, 402. Sacrificium est essentialiter oblatio reí sensibilís .. r. (uti supra). Atqni in eonsecratione utriusque speciei non adest oblatio rei sensibilis. Ergo in consecratione reponenda non est essentia sacrificii Missae ... Respondeo: Sacrificium est essentialiter oblatio rei sensibilis, ita ut ipsa obla– tio fieri possit vel expressis verbis, vel gestis, vel signis, vel etiam quocumque alio actu in quo involvatur intentio offerendi - concedo; ita ut ipsa oblatio fieri possit tantum expressis verbis vel gestis - nego. Ad sacrificium utique requiritur oblatio rei sensibilis; sed tam·eu haec oblatio fieri pote.st, vel expressis verbis, vel quocumque alio actu qui de se importet dona– tionem; sic e. g. actus sistendi victimam ante altare sacrificii esset jam quaedam obla– tio; immo in Vetere Testamento sacerdotes quandoque victimam immolabant, et nullum alium actum specialem oblationis exercebant; ipso enim actu mactativo victimae ím– plicata erat quaedam oblatio. Objeotio 2"': Christus non solum consecravit, sed etiarn panem fregit. Ergo ad essentiarn sacrificii pertinet fractio panis. Respondeo: a) Panern fregit ciúte, non vost consecrationem. b) Fractio panis est, ut constat, actio in una sola specie et sacrificium Missae esse debet in utraque, cum sit secundum ritum Melchisedech. e). Posset fractio panis omitti ob quamdam gravissimam rationem juxta rubri– cam in Missali. Objeotio 3~: De ratione sacrificií est ut sacerdos participet de hostia a se oblata. Ergo communio sacerdotis debet etiam pertinere ad essentiam sacrificii eucharistici. Respondeo: a) Non semper sacerdotes de sacrificio participabant. b) Constat, et est de fide certissimum, Christum sacrificium in Ultima Coena obtulisse; non tamen constat ipsum communicavisse. Jamvero. si sumptio sacerdotis esset de essentia sacrificii, id deberet eadem certitudine constare, (10) Billot, op. cit., pa¡¡-, 625. (11) lbid.