BCCCAP00000000000000000001372

194 TOTUS ET INTEGER EST CHRISTUS AR'I'.I Utrum sit toh.ts et integer Christu.s tam sub alterutra quam sub utraque specie THESIS 6?: T:otus et integer .Christus ta,m sub alterntm spede quam'sub utraque eontinetur; sed ex vi ve,rborum sub specie panis est sola substan– tia Corporis Christi, et sub specie vini sola suhstantia Sanguinis Christi; ex reali autem concomitantia caetera quae cum illis sunt realiter conjuncta. 320. Haec igitur est prima thesis .ad fidei dogma pertínens: quod Chris– tus sit in Eucharistia totus et •integer tam sub alterntra quam sub utraque spe– cie; attamen dicimus, vi verbornm sub specie panis esse solam substantiam Cor– poris Christi, et similiter sub specie viní, solam substantiam Sanguinis Christi; caetera omnia esse in Eucharistia ratíone realis conc·omitantiae, ex eo scílicet quod sint realiter conjuncta cnm Corpore et Sangnine Christi; quae quid sibi velint, statim declarandnm est. Explicatio terminorum 321. Ex vi 1 verborum. Hic est modus loquendi Concilii Tridentini (1), et inclicat quid efficiatur et obtineatur per verba consecrationis. Ex, vi verboriim dícitur in Bucharistia contineri íllud ad quod per se ter– minatur eonversio; nam conversio efficitur virtute ve.rborum eonseerationis: "Hoc est Oorpits -meitm",; sed id p'onitur praesens vi verborum quod praecise significatur per verba consecrationis, qnorum virtnte instrumentali fit illa mi– rabilis si'ngularisque eonversio. E reali eoncomitamtia dicitur fieri praesens id quod d.irecte et immecliate 110n significatur per verba consecrationis, quod .tamen .est realiter et quidem lnseparabiliter eonjunetum ratione unionis hypostaticae et status g-loriosi cum corpore et sanguine Christi. , Sed quia realis eoncomitantia in essendo non eadem fuit in diversis Chris– ti temporibus, ad majorem hujus theseos intelligentiam opportune distingue:,;: a) Concomitantiarn ab inifcio temporis prorsus indi.ssoliibilem, quae viguit ú primo eonceptionis instanti ínter naturam humanam ejusque partes et Divini– tatem; ratio est quia "qitod V erbum semel assumpsit, mlmquam dimisit ",; unio igitur hypostatica ne quidem uno instanti ínterrupta fuit, sed semper mansit Verbum unitum na,turae semel assumptae; quod ·si in qualibet sententia dis– putatá vernm sit, longe plenius in sententía a nobis propugnata verificatur; in hac enim nostra sententia Verb'nm extendit suum actum proprium subsisten– di ad naturam assumptam, ita ut in ea snppleatur existentia; quo fit ut si per impossibile Verbum uno tantum instanti desineret ~rnturam humanam assump– tam sustentare, eo ipso haec penitus eessaret et in nihilum abiret; nova igitur tune fieri deberet Incarnatio. b) Concomitantiarn nunc indissol1lbi:lem: est illa quae. viget nunc inter corpus et sanguinem Christi, inter ejus animam ejusqne partes essentiales et (1) Denzinger, 87G; cfr. etiam 883, 881.