BCCCAP00000000000000000001372

:bE PERMANENTIA ACCIDENTIUM 175 et V1:ni) quomodo regidae fidei aperte non opponatnr, assequi non valeo, habita praesertim ratione clefinitionis Conm'.lú Constantiens1:s'~ (15). Próbatur thesis 299. Concili.itfn Consta11,tiense hanc propositionem Wicleffi dap:mavit: "Aceident1,a panis non manent sine subjecto in eodem sacramento" (16). Ja:m– vero istius propositionis contradictoria sic enuntia,tur : Accidentia panis manent sine snbjecto in eodem sacramento; in'verbis igitur habes nostram t.hesim;,"Vi– deant ergo adversarú qilOmodo sese ab ea definitione expediant, nam profecto sensits definitionis minime ditbiits esse potest '' ( 17). Respondent, utique adversarH dicendo accidentia nihil aliud significare in propositione citata nisi species, de quibus postea loquitur .ConciHum Tridentinunt: "Manentibus dumtaxat speciebús" ·(18) .. Jamvero sp()cies ídem sonat_ et Ast ac apparentia, sine· ulla realitate a parte rei. Hinc Divinam Providentiam atque Spiritus Sancti in Ecclesia jug:em assitentiam magnis encomiis laudant atque incessanter proclamant, quia in Con• cilio Tridentino nunquam et nusquam ·sermo fuit de accidentibus, semper vero dl!I speciebus. Respondendum e.st eis: a) Nos non quaerere quid vocabulum "species" possit per se significare, 'sed quid de facto, usú universali ecclesiae et tl¡,.eologorum, significaverit, quando editae sunt istae definitiones. Porro; species nihil aliud sonabat tune teinporis apud Theologos, lllSl quasdam objectivas realitates quae, per oppositionem ad substantiam panis et 'Vini, dicebantur remanere •in eucharistia. ·. b) Definitionem Tridentinam non posse existimari oppositam definitioni Concilii Con,stantiensis. J amvero secundum Concilium Constantiense. manent sine subjecto accidentia panis. Quid in h.aé definitione significet vocabulum "accidentia"? Thomas Wal– densis, Theologus Anglus, Concilio Constantiensi et Wicleffo coaevus, dicit Wicleffum circa tria errasse in hac materia, ejusque triplice:m errorem in ipsi:,i doctrina philosophica de accidenti origirtem habuisse; nam de substantia parih– dicebat quod in sacramento pennanebat; ·de Corpore Chri.sti, quod ibi non· erat· nisi m figura; de accülentibus denique, quod nort maneant sine subjecto. Constat igitur Wicleffum intellexisse vocabulum "accidens" pro illa rea-• litate panis, quae nata 1;1st EJjus substantiae inhaerere: Concilium ergo Constan– tiense hanc realitatem .panis uefinivit manere sine naturali subjecto, Ex Patribus; .309: Sicht post.ea probabitur, Encharhitia est Novae L~gis Sacramentum. quqd, sécundum ea quae in tractatu de Sacramentis in genere demonstratá iue– í·e, est signum quoddam sensibile; signum quidem ob,jectiv1tm t>t reale, non vero apparens et phantasticum; porro, Patres accuratissime distingmuit in Eucharis, tia partem q1tamdarn 1Jtsibüem, quac est signum ta.ntum, et pártern aliam invis,i,. (15) Billot, op. cit., pag. 345, fn nota. (16) Denzin&"er, 582. (17) Billot, op. cit., pag. 433., (18) Denzin1rer; 884. ·