BCCCAP00000000000000000001372

156 .DE PRAESENTIA REALI CHRISTI "Ego corde credo et ore confiteor panem et vinitm.. post consecrat·ionem, esse verum Christi Corpus, q·uod natnm est ele Virgine .... et verum Sangitinem Chris– ti, qui de latere ejus effusus est .., non tanfam per signum, et virtutem sacr-a– mentí, sed in propr-ietat'e nai'urae et veritate siibstantiae" ( 50), Conciliitm Constantiense, contra Wicleffum (an. 1418) (51), Florenti, num in Decreto pro Armenis, (an. 1439) ( 52) ; Triclentinum ( 53) damnat err<r res praesertim Novatorum. B) Scripta Patrum. · Didache (saec. primo exeunte) : "Die dominica convenientes frangite panem et gratias agite,. postqiia1n delicta vestra confessi estis, itt sit nmndicm sacrificium vestrum" (54). Stus. Ignatius (auno 107) : "Studeatis igitiir una Eiicharistia uti; una est Caro Domini nostri J esit Christi, et unus calix in iini:tatern sanguinis ipsiits unum altare .... " ( 55). Et de Docetis, realitatern carnis Domini negantibus, dicit: "Ab Eucha– ristia et oratione abstinent, eo quod •Jion conf,itentii1· Eucharistiam carnem esse Salvatoris nostri J estt Christi, qiiáe pro peccatis nostris passa est, quamqne Pa– ter benignitate siw resuscitavit. Qm: autem contradicitnt dóno Dei, altercantes moriimtur" (56). ·Stus. Justinus (anuo 163-167) : "H·ic c·ibus apud nos vocatur Eucharis– tia.... Neqne enim ut communem panem neque itt commitnem potum ·ista sumi– mus; sed quemadmoditm per V erbum Dei caro f actiim est J esus Christus Bal– vator noster et carnem et sangiiinem habuit salidis nostrae causa, sic etiam illam alimoniam, ex qua sangiiis et carnes nostrae per mutationem aluntur, edocti sumits esse incarnati illius J esu et carnem et smigninem, postqitam ipsa ( alimo– nia) per precem ejits verba continentem, eucharistia facta est" ( 57). Stus. Irenaeus, (anno 202) ex praesentia reali in Eucharistia probat creationem rnund·i et f uturam carnis resurrectionem : "Qiwmodo constabit iis ( haereticis) eum panem, in quo gratiae acta€ sunt, corpns esse Domini sui et calicem sangitinem ejus, si non ipsum fabrfoa– t'!!:.~s mundi J?ilium dicant, id est Verbum ejus ?" ( 58). '' Quomodo autem rursiis dicimt carnern in corrnptionern devemre et non percipere vítam, quae corpore Domini et sanguine alitur? Ergo aut sententiam rnutent aitt abstineant offerendo qnae prae&icta sunt.... Qitemadmodum enim qui est a terra panis, percipiens invocafionem Dei, jam non communis pcinis est, sed Eiwharistia, ex dnabus rebus constans, terrena et coelesH, sic et corpora nostra, percipientia Eucharistiarn, jam non sunt corruptibilia, spem · resitrrec– tionis habentia" (59). Confer Origenem ( 60), Tertullúmum ( 61), Clementem Alexandrinum (62), Stum. Cyprianiim (63). (50) Denzinger, 355. (51) Denzinger, 583. (52) Denzinger, 698. (53) Denzil1ger, 874; 883 sqs; 930 sqs. (54) · Journel, ;, '7, 8. (55) Epístola· ad Philadelp., 4; Journel, 56. ( 56) Epistola ad S:myrn., c. 7; Journel, 64. (57) Apolog. 1, c. 66; Journel, 128. (58) Adv. haer., lib. 4, c. 13, 4; lY[G, 7, 1027. (59) Adv. haer., lib. 4, c. 18, 5; Jou1·nel, 234. (60) In Ex., hom. 13, n .. 3; Journel, 490. (61) De carnii;; resurrectione, c. 8; Journel, 362. (62) Paedagog., lib. 1, c. 6, n. 42; Journel, 408, ( 63) De lapsis, c. 16, Journel, 551.