BCCCAP00000000000000000001370

250 DE FORMATIONE MUNDI b) de iis quae circa formationem mundi dicunt Cosmog9nia Mo– saica et •scientiae naturales. e) De variis systematibus quae conciliation·em íntentant ínter re– velationem divinam et scientias ·naturales. d) De Transformismo tum absoluto tum moderato. 1.-De aiiquibus principiís certo tenendis ah omnibus catholicis circa ins– pirationem Sacrae Scripturae, et speciatim circa tria prima capita li– bri Geneseos. 441. 1 9 ) Inspiratio se extendit ad ea omnia quae in Sacris Litteris con– tinentur, sive pertineant ad fide·m et mores, sive ad aliam rem materialem et profanam, puta ad historiam et.scientias naturales. ,2 9 ) In Sacra Scriptura inspfrata nullus error, quamtumvis minimus, ad– mitti potest, nequidem in rebus naturalfous, puta historiéis, astronomicis, geo– logicis, physicis, .. ; absurdum enim foret dicere Deum vera docuisse in rebus moralibus, falsa vero in naturalibus. 3 9 ) Sacer scriptor 'in rebus naturalibus describendis potest sese aceommo– dare ·modo -vulgari res concipiendi, easque describere seeundum sensibiles appa– rentias, etsi rev~ra non cohaereant cum intima rerum natura et principiis i:;cien– tificis. Nam sacra Scriptura in his rebus nihil absolute pronuntiat de realitate · objectiva rerum, sed tantum de illis loquitur prout sensibiliter nobis apparent. Hinc sequitur posse dari diversas interpretationes textui sacro non re– pugnantes, eo quod sacer scriptor non agat de intimit natura reru~, sed de his quae sensibus apparent. 4°) In revelatione aliqua inveniuntur revelata per se, alia vero· per acci– dens; per se revelata dicuntur illa quae directe et immediate spectant ad _re– ligionem et mores; per accidens revelata d.icuntur illa quae, non propter se, sed propter aliud revelantur, séilicet raticne connexionis quam habent cum aliis per .se revelatis et quae inserviunt ad manifestandam voluntatem Dei vd ejus attributa. 5 9 ) Narratio de formatione et omatu mundi in capite I; li_bri Geneseos contenta, non est ficticia, sed historica; non continet fabulas vel legendas :fic– ticias ex aliorum populorum cosmogoniis depromptas, nec allegorias omni -fun– damento objectivae _realitatis destitutas, nec narrationes populares historiéae veritati oppositas, sed veram historiam (2). 6 9 ) Moyses in narratione Íibri Geneseos non intend1t explicare hujus mundi constitutionem, aut tractatum de scientiis naturalibus instttuere, sed, res a Deo factas narrando, nobis tradere factum creationis omnium rerum ex nihilo. Hinc in narratione libri Geneseos aliquid est per se intentum a Deo, et aliud per accidens; per se intendit Deus nos docere factum creation:is: omnia scilicet esse ab ipso creata; per accidens vero intendit Deus nos docére historiam et modum creationis. Jamvero ea quae revelata sunt per se, magisterio Ecclesiae authentico definiuntur, nec possunt aliter exponi; ea vero quae _sunt per accidens revelata admittunt varias expositiones et diversas opinione~ qtias Ecclesia tolerat. Cum {2) Qo:mm, de l'9 bibl., die 30 jun, 1909, apué! D.enzinJer, -2122,