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-87- mayor espacio son las exegéticas; pero éstas, a semejanza de todas las de la escuela alejandrina, son demasiado alegóricas, y por lo mismo de escaso valor; las que más adolecen de este defecto son sus comentarios al Antigúci Testamento, por ej., los 17 libros «Sobre el culto y adoración de Dios en espíritu » y los 13 libros de «Elegantes elucidaciones »: estos 30 libros versan todos acerca del Per1tateuco,o sea las prescripciones de la Ley Antigua, a las- cuales atribuye sentido típico con rela– ción al Cristo futuro. Las 88 cartas se refieren casi todas a la~ negociaciones con los anfülquenos después del concilio de Efeso. CAPITULO TERCERO. LOS ÓRANDES TEÓLOGOS DE LA IGLESIA DE OCCIDENTE. § 42. San Hilario de Poitiers. l. Hilario era hijo de una noble familia pagana de Poi– tiers. La cu-estión sobre el destinó de la vida del hombre le atrajo al estudio de la Sagrada Escritura y a abrazar el cristia– nismo; no opstante ser casado, el clero y el pueblo de su ciu– dad natal re eligieron en breve obispo de ella. Cuando el er,– perador Conslañcío obligó a los obispos de Italia y las Ga i– as a condenar a San Atanasio en el concilio de Milán (355), el metropolitano Saturnino de Arlés p~ curó introducir los errores arrianos en la Iglesia de las Galias, y como Hilario se pusiese a la cal>eza de la oposición, consiguió aquél que el emperador desterrase a Hilado al Asia Menor. AJií, y proba– blemente en Frigia, vivió desde el 356 al 359, empleando el tiempo en el estudio de los Padres griegos y componiendo su obra maestra. El año 359 asistió al sínodo de Seleucia en Isau– ria; y en compañía de los legados del mismo-, se fué a Cons- · tantinopla para conquistar al emperador en favor de 1~ orto– doxi.9-, pero no lo consiguió. Por los manejos de los arrianos, a qu.enes ofendía su presencia en Oriente, fué enviado a las Galias. De este modo regresó el 360 a su patria. pasando por Italia y siendo acogido en todaspartescon grande entusiasmo. Fué el alma del concilio nacional de las Oalias 1 celebrado en
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