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-56- las palabras. Muchos han creído que era una traducción del griego-algunos, corno Zahn, aun han intentado traducir de nuevo el texto en la primitiva lengua griega-pero esto es es poco verosímil. (!) Que este índice del canon debe datar de hacia el año 200, lo prueba la observación (v. 73 y sgs.) de que el «Pastor » de Hermas fué escrito , nuperrirne ternpo– ribus nostris » en Roma, por el hermano del papa Pío I (140- 155), durante el pontificado del mismo; se escribió en el Oc– cidente, y quizás en Roma. D. OTROS ESCRITORES DE OCCIDENTE § 30 Suplemento: Actas de los Martires. l. Por «Acta Martyrum » se entiende no sólo los proto– colos oficiales de los actuarios romanos (notarii) acerca del interrogatorio y condenación de los que derramaban su san– gre en testimonio de la fe cristiana, sino tai11bién las narracio– nes de estos mismos hechos escritos por los cristianos para la mutua edificación, las cuales se leían durante la misa que se celebraba todos los años encima de la sepultura de los márti– res, en el aniversario de su muerte, que los cristianos llama– ban natalicia. Más tarde las actas de los mártires fueron am– pliadas muchas vec~s con leyendas tradicionales y aun de pura invención, reemplazando a menudo los textos nuevos y más edificantes a los más antiguos. Esto sucedió con las actas de lama) or parte de los mártires romanos (iodos, a excepción de Justino y Apolonio), por ej., las de Santa Cecilia, Santa Inés y las de la viuda Felicitas, pues tales actas se escribieron en los siglos V y VI, y han de tenerse como novelas religiosas (2) más bien que como verdadera historia. Usener ha intentado (y según Ehrhard lo ha conseguido) demostrar que algunas historias de mártires, como la de Pelagia y las «Acta Marin~ et Christophori », no son otra cosa que refundiciones de fábu– las mjtológicas del paganismo. 2. Ef índice o registro más antiguo de aniversarios (depo– sitiones) de la muerte de los mártires, es el que se halla en al llamado Cronógrafo rowano del año 324. Existe otro calenda- (!) Contra la idea de un primitivo texto griego milita especialmen te el luego de vocablos (v. 67J: fel enim cum melle misce,i non eongruit.. (2) Así opina el bolandista Delehaye en "Analecta Bo\landiana. 1896, p, 209 y sgs.