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-55- las tres divinas personas en particular.- El «De cibis iudaicis » prueba que los cristianos no están obligados a observar las leyes judaicas sobre la cqi;nida, y que sólo han de abstenerse de las carnes de animales inmolados a los ídolos. El autor dió a este tratad.o la forma de carta pastoral a la comunidad no-. vaciana de Roma, de la cual estaba separado entonces. En él se encuentra un aviso acerca de las bebidas de la mañana (c. 6), el cual, como otras cosas, parece un plagio de Séneca (Ep. 122, 6).-El «De spectaculis », a semejanza def .tratado del . mismo nombre de Tertuliano, prohibe en absoluto la asistencia a los espectáculos teatrales paganos.-El «De bono püdicifüe » recomienda la virtud de la castidad. Estos escritos son un elo– cuente testimonio del ingenio agudo y de la formación retóri– ca y filosófica de su autor: ¡lástima grande que su ambición y sus tendencias mundanas le empujaran por un camino tan lle- no de precipicios y escabrosidaqes! · · Harnack atribuye también a Novaciano dós escritos que-– llevan al nombre de Cipriano, y son «Adversus Iuda:os » y •De laude martyrii»; pero Weyman, Bardenhewer y Krüger (1) rechazan resueltamente esta opinión. Sin pruebas suficientes, a nuestro juicio, se le han atribuído también los llamados «20 Tractatus Origenis» (vease § 29, n. 0 5, p. 78). § 29. El fragmento dé Muratori. l. En el año .1740 publicó Muratori un índice de los es– critos del Nuevo Testamento, sacado de un manuscrito ambro– siano de la Biblioteca de Milán (siglo VIII), mutilado en su principio y casi destruído en su fin, y que puede considerarse como el más antiguo ensayo de perífrasis dél canon de Nuevo Testamento. La sección que trataba de los Evangelios de Ma– teo y Marcos está cortada; del segundó sólo se lee la senten– cia por ía cual empieza el fragmento: Quibus tamen in– terjnit et ita posuit; falta la carta a los Hebreos y la de San– tiago, las dos de San Pedro, y quizás también ia tercera de San Juan, que por io mismo son tenidas por apócrifas; por el contrario, se admite el Apocalipsis de Pedro, pero se añade: quam quidam ex nostris legi in ecclesia nolunt; el final, casi rlestruído, trata de escritos heréticos. El texto del fragmento está mal conservado, especialmente en las terminaciones de (l) •Gott. Gel. Anz.• 1905, p. 48 y sgs.