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a Juan de Guadalupe para que lo fundara en Granada según la Bula Sacrosanctae militantis Ecclesiae de 25 de octubre de 1496, sin olvidar el posterior de Nª Sr3 de los Ángeles de Hornachuelas; pero también es cierto y a la par curioso, que dieron más alumbrados que místicos ortodoxos. Para que la reforma sea perdurable, necesita: un animador o animadora que vaya a las fuentes fundacionales, olvidándose del historicismo, bebiendo de la vida de la primera comunidad carismática, y para la vida de su propia comunidad. Un ejemplo clásico de reforma en este sentido es el Císter que añade a la Regla de san Benito la Carta Charitatis que no es otra cosa que la propia interpretación que hace de dicha Regla la comunidad reformadora, desde el espíritu del santo de Nursia, y para su tiempo. El otro ejemplo que no puede faltar es el de Teresa que fue capaz de adaptar la espiritualidad carmelitana al sentido interior del hombre renacentista. En cuanto a nuestra Reforma, los primeros capuchinos hacen una lectura espiritual de la Regla de la que sale desde un espíritu de reforma personal y comunitario hasta una pastoral y una estética para el hombre del renacimiento - barroco. Encuentro que hay contradicciones de difícil explicación en los comienzos de las reformas. Por un lado, los superiores de la comunidad intentan detener la disipación que lleva a la ruina a su instituto llamando a la observancia, denunciando corrupciones, visitando comunidades... sin conseguir nada. Los superiores carmelitas se ven en ese trance de fracasar ellos y comprobar que son Teresa y Juan de la Cruz los que consiguen la "refundación". Para detener la fuga de los frailes más coherentes, los superiores franciscanos dan paso ala apertura de casas de recolección en Italia; pero al final esos frailes se van a las casas de recolección capuchinas. Sorprendentemente los reformadores van a usar los mismos procedi– mientos que sus viejos superiores. Nos encontramos con una Teresa, un Juan de la Cruz, unos primeros capuchinos intransigentes y combativos; pero se trata de defender la vida de hecho y no hermosas teorías. Si unas 90