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Cuando hay una supervivencia estable, es a un elevado coste: el aislamiento. Y si el naufragio es inminente, unos o unas se aferrarán a la tabla de las estructuras, otros se agruparán para llevar adelante un proyecto que les dé identidad social, ya que no confían en la propia, otros se reúnen para sobrevivir cómodamente y que el último apague la luz y cierre la puerta. A pocos se les ocurrirá que hay que refundar la orden, es decir, volver a empezar con la ayuda del Espíritu. Y con la refundación, si de verdad es espiritual, no pretenderán hacer una fotocopia de la comunidad original, sino una actualización en la cultura correspondiente. Las reformas. En momentos históricos de extrema decadencia, algunos hermanos o hermanas se agrupan, para buscar en qué consistió el secreto del éxito inicial de su fundación, para reemprender el camino. Hay algunas reformas que son una pura reacción a la disipación ambiental. El grupo que pretende volver a las fuentes, se suele aferrar a la letra de sus documentos fundacionales, se vuelve selectivo respecto a los demás hermanos, si pretenden sumarse al grupo, y acaban aislándose. No son creativos ni lo pretenden. Como no se trata aquí de señalar qué reforma es buena o mala, hay que decir que reformas franciscanas de este tipo, como los recoletos o los descalzos dieron a la Iglesia grandes santos y también escuelas de espiritualidad, como el recogimiento 97 , que nació en casas de recolección castellanas, como La Salceda, aunque fuera Andalucía su cuna, ya que el primer eremitorio de la serie se le concedió 97 LINARES, F., Comentario a la introducción del Cuarto Abecedario de Francisco de Osuna, Antequera, 1993; ANDRÉS, M. Los recogidos. Nueva visión de la mística española (1500-1700), Madrid, 1976; ID., Historia de la mística de la edad de oro en España y América, BAC, Madrid, 1994; ID., Francisco de Osuna, Tercer Abecedario, introducción y edición, BAC, Madrid, 1973; FIDELE DE Ros; Le Pere Franrois d'Osuna. Sa vie, son oeuvre, sa doctrine spirituelle, París, 1936. 89