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-----~------ --- también la sumisión y la negación de la propia identidad. El resultado era el del fomento de personas inseguras y dependientes. En el extremo opuesto tenemos a las comunidades de autorrealiza– ción: la comunidad se piensa sólo en función de lo que pueda contribuir a mi desarrollo personal y a la satisfacción de mis necesidades. No se admite compromiso con la fraternidad. No hay disponibilidad y partici– pación en la vida comunitaria ni posibilidad de un proyecto comunitario que menoscabe su proyecto personal. Los sujetos son intocables 106 • 3. Crisis del concepto de autoridad: Si nos detenemos para analizar en nuestra sociedad occidental dónde se están produciendo los cambios más significativos dentro del ámbito de las relaciones interpersonales, habría que indicar, sin lugar a dudas, que, junto con los cambios que acontecen en las relaciones hombre– mujer, es en el anhelo de conquistar una sociedad de iguales, donde encontramos las modificaciones más profundas. Los ideales de igualdad, libertad y fraternidad marcan en efecto un hito incontestable que viene a dar paso a la modernidad 107 • Los procesos de autonomía y responsabilidad impregnan, en efecto, a todos los estratos sociales: desde el plano de la política internacional con los procesos de descolonización o las políticas nacionales con las aspiraciones autonómicas de las diversas regiones, hasta los del comer– cio y la industria, la organización empresarial o los diversos colectivos profesionales encontramos semejantes movimientos de autonomía y de conquista progresiva de la libertad. La autoridad es despojada en todos esos ámbitos del hálito de la omnipotencia que tuvo en otros momentos. Por otra parte, experiencias históricas recientes como las del nazismo o el estalinismo nos han creado una especie de "trauma de autoridad", que es necesario tener en cuenta a la hora de entender nuestras psicologías colectivas. 106 Cf. JuAN MARI lLARDUIA, El Proyecto Comunitario, Frontera, Vitoria 1997, 19-21 101 Cf. en mi libro Creer después de Freud, Paulinas, Madrid 1992, 228-230 107