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III IL PENSIERO CIVILE: LIBERTINAGGI, UTOPIE, RIFORME 1. IL SECOLO DEI LUMI. Ci siamo finara interessati del contenuto religioso dell'elo– quenza pre-episcopale del Turchi, considerandola nell'aspetto del– la vita interna della chiesa, delle sue discussioni dottrinali, del– le aspirazioni riformistiche dei suoi uomini. Il quadro delle idee del nostro oratore non sarebbe pero completo se non tracciassimo anche un fugace scorcio degli in– numerevoli apprezzamenti ch'egli fa del suo secolo, delle sue idee politiche e sociali, del suo contegno di fronte alle riforme civili. Come gia nel primo, anche in questo secondo aspetto, importante ma secondario, non e possibile fissare il suo pensiero in punti coerenti e sistematici. Abbiamo gia accennato all'interesse col quale il cappuccino seguiva il diffondersi dei lumi filosofici, sfoggiando una curiosita che non indietreggiava neppure davanti alle forme estreme as– sunte dalla pubblicistica francese. Interesse per l' « illuminatissi– mo secolo »1, che resta tale, anche quando l'epiteto e usato come arma a doppio taglio: « secolo illuminato e dotto »2, « secolo il– luminato, chiamato dai nostri buoni filosofi: il secolo dell'umani– ta, della compassione, della tenerezza » 3, ma che « i posteri assai piu savi di noi chiameranno il secolo anti-filosofico, il secolo del– le tenebre e dell'errore » 4 ; « secolo ricchissimo di obbliganti espres– sioni, ma poverissimo di virtu » 5 • Secolo in cui sono state cano– nizzate le passioni e « si pecca per massima e con trionfo » 6 ; in cui il libertinaggio ha perso « il nome d'impudicizia per assume- 1 Op. compl. IV, 104: Segreto politíco. - Ne! Turchi non si trova mai il ter– mine i 11 u mini s m o , ma bensl frequentemente nella sua propria accezione di se e o I o de i I u mi (da siecle des lumieres), come si puo vedere dai testi riferiti. 11 Tommaseo (cf. Letture it,üiane, 315) riprende l'oratore per !'uso improprio del voca– bolo « 1 u mi », adoperato alla francese come «ragione», «rischiaramento dello spirito». Ma il termine era allora comune in Italia. Vedi alcuni esempi in P. HAZARD, La pensée européenne... Notes et références, 30. Nelle omelie usa anche l'espressione « fi!osofi illuminatori » (cf. Omelia B'0pra il secolo diciottesimo, che si chiama se– colo illuminato: Op. compl. X, 122). 2 Op. compl. X, 63: Punto d'onore mal inteso. 3 Op. compl. XIV, 62: ,Mansuetudine. 4 Op. compl. XIII, 85: Senza religfone non puo darsi vera filosofia. - L'ora– tore ferisce pero sempre il secolo da! lato piu debole: « So che si chiama il secolo illuminato: ma in materia di religione, dopo la nascita del cristianesimo, non ve n'ebbe forse nessuno piu tenebroso ». Op. compl. VII, 24: Spiriti forti II. 5 Op. compl. VIII, 99: Consiglio III. 6 Op. compl. XVI, 134: Contro la lettura dei libri cattivi.