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168 LE OPERE possa servire a qualcosa di costruttivo 1 •. Sempre nobile, magni– loquente, di cadenza armoniosa e sonora, di stile rapido e mae– stoso il primo, ragionatore serrato e profondo, autorevole e de– ciso il secondo, il Turchi non conserva tale maesta e forza che impone,· assoggetta e umilia, neppure quando s'ispira decisamen– te ad essi. Nella sua vena oratoria tutto infatti diviene pieno d'unzione e di soavita, che interessa e commuove pero per una maggiore umanita e aderenza alla realta del suo secolo. Non reca, percio, meraviglia, che per questa sua tendenza, il cap– puccino si sia sentito piu fortemente attratto verso il Tillotson. Arcivescovo anglicano di Canterbury, stimato da Voltaire co– me il piu saggio ed eloquente oratore d'Europa, ma in realta arido, prolisso, monotono (anche la traduzione del Barbeyrac non gli ha conferito maggiore grazia), avverso al papato e alla chiesa romana, contro i quali ha prove di fuoco e di delirio fa– natico, il Tillotson e tuttavia un oratore umano, un apologeta illuminato e tollerante nella dottrina. Nella sua predicazione la pratica della religione e della virtu conferisce potentemente alla pace ed alla felicita della societa civile e politica 75 • I temi stessi da lui presi a trattare hanno del resto una maggiore modernita sugli altri oratori sacri del tempo. Tutto questo spiega il favore incontrato presso il Turchi. Ecco un brano comparato di due pre– diche dallo stesso assunto: Utilita della religione in rapporto alla societa : Tillotson « Les effets de la Providence Di– vine par rapport a chacun en par– ticulier, tombent souvent si indif– féremment sur tel ou tel, et mettent si peu de différence entre les hom– mes, que quoi qu'il arrive en ce monde a une personne, on ne sau– roit en tirer une preuve certaine de l'amour ou de l'haine de Dieu envers cette personne-la. Mais Dieu n'en agit pas de meme a l'égard Turchi « Puo Iddio affliggere in questa. vita un uomo particolare che sia da bene: ma non e suo costume rendere infelice in questa vita un'intiera nazione che sia virtuo– sa. La ragione e chiara. Ad un uomo da bene che sia miserabile in questa vita, sta preparato nel– l'altra il suo premio, premio in– finitamente superiore. Non cosl dei regni, degl'imperi, dei popoli, del- 74 Due esordi, egualmente belli e compiti, di due assunti assai prossimi come· Sur l'honneur du monde del Bossuet e Onore mal inteso del Turchi (Op, compl. X, 59-60), ci mostrano con quale intonazione e forza diversa il primo chiami l'onore del mondo al tribunale di Cristo Crocefisso e il secondo al tribunale della ragione e della religione piU semplice e naturale. - Per il Bourdaloue vedi, p.e., come il cappuccino sintetizza o prende solo qualche spunto da! sermone Sur les richesses (Oeuvres completes I, Paris 1880, 338-40) per la predica Passione di farsi ricco (Op. compl. XIV, 140-142), e ancora da Sur le zele pour l'honneur de la religion (Oeuvres completes II, 397-398) per Mezz-i che debbono adoperarsi dai grandi per mantenere· florida nei loro stati l,a, religione (Op. compl, V, 87). 75 P. HAZARD, La crisi dell,a, coscienza europea, Torino 1946, 281. - Cf. anche G.S. MAURY, Caratteri dei piu celebri oratori sacri III, 142-149; G. AUDISIO, Lezioni di s. eloquenza II, 529-530.