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111 fN QUOI UNE OBÉISSANCE APPARAIT-ELLE FILIALE? a) D'abord par son attitude de confiance et de cordialité. Elle n'apparaitra done jamais consentie comme a son corps ,défendant, au contraire, avec plaisir, de bon creur « ex animo » dit saint Paul (Colos., 111, 23 ). Qu'y a-t-il de plus agréahle que de pouvoir prouver son amour ? Et notre ohéissance qui est toujours au Christ, au Seigneur, a travers les hommes, peut-elle avoir un autre sens ? C'est d'ailleurs le plus grand des hienfaits qu'elle nous soit demandée et on ne se défend pas contre un bienfait. « Uhi amatur non lahoratur aut si lahoratur labor amatur >>. De quoi s'agit-il, en effet ? De permettre a Dieu de suhstituer dans notre vie son « vouloir divin >> au notre qui n'eút été qu'humain. Une réalisation divine en échange d'une ahdication humaine, peut-il y avoir meilleure affaire ? b) Ainsi doit-il apparaitre que nous sommes reconnaissants ,d'etre pris en charge de conduite par Dieu Lui-meme, grace a l'ohéissance, conviés a communier, en cela, au don que se font d'elles-memes les Trois Personnes divines, les unes aux autres. J oie inexprimahle de vivre de la sorte la vie de famille divine ! En sommes-nous honorés et comhlés ! ! .•. Et ~a ne se verrait pas ? e) Néanmoins, cette joie ne doit pas nous faire perdre cons– eience de la condition humaine qui est la seule que nous ayons en propre, et, dans la juhilation de l'intimité, le respect restera entier et profond. Cela encore doit demeurer manifeste. C'est une erreur, peut-etre plus fréquente de nos jours, que l'inti– mité, pour s'achever, doive s'accompagner de sans-gene. Ainsi, dans les foyers modernes, les enfants ont été progressivement autorisés a tutoyer leurs parents, ce qui peut d'ailleurs se soutenir, puis a leur couper la parole, a avoir avec eux des gestes de camaraderie et des expressions qui aholissent toute distance respectueuse, toute expression extérieure de vénéra– tion. C'est la un égarement qu'on ne saurait trop dénoncer. Et il n'est pas vrai que les foyers en soient devenus plus 205