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Enfin le Fils de Dieu lui-meme s'est soucié de nous mon– trer, par sa fai.on d'agir extérieure, quelle devait etre la notre : « Exemplum dedi vobis » (Joan., xm, 15). Suivant les traces de son Maítre, saint Paul recommande aux Corinthiens (I, IV, 16) : « Soyez mes imitateurs, comme je le suis de J ésus-Christ ii. Et aux Thessaloniciens (II, 111, 9) il déclare que, s'il s'est livré a un travail auquel il n'était pas obligé, c'était pour leur laisser un exemple a imiter. La Sainte Ecriture enseigne done nettement l'importance de la fa«;on extérieure de se conduire. L'argument de raison théologique, a son tour, conclut dans le meme sens. L'obéissance religieuse, en effet, doit etre intégralement humaine car on ne se fait pas partiellement religieux. Elle doit done régir le comportement du corps aussi bien que celui de l'esprit, celui-ci, d'ailleurs, commandant celui-la. C'est une consequence de l'unité substantielle du composé ·humain qui entraíne nécessairement une redondance pratique des dis– positions de l'esprit sur celles du corps et de celles du corps sur celles de l'esprit. Sans doute seul l'acte de la volonté est libre, done moral et méritoire. Les organes d'exécution n'étant pas doués de liberté, ne peuvent, en tant que tels, ajouter a la bonté ou a la malice d'une décision. Mais ce a quoi il faut prendre garde c'est que la liberté de la volonté ne s'exerce pas seulement dans la décision initiale d'agir, dans ce seul acte, tout inté– rieur, que les philosophes scolastiques appellent l'acte élicite, elle s'exerce encore dans les actes dits impérés et, qui consé– quemment a la décision d'agir, s'appliquent aux modalités de l'exécution situées en notable partie dans le for externe. De ce chef, des difficultés se présentent a exécuter pratiquement ce qu'on a décidé intérieurement, qui n'ont pas eu a etre sur– montées pour que cette décision soit prise. On souffle moins a se décider a l'ascension d'une montagne qu'a exécuter en fait l'escalade. L'exécution ouvre done un nouveau champ au mérite et a la vertu. 202