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nueva evangelización. Por ejemplo, al hablar de pobreza nos fijamos más en las cosas que en las personas, en nosotros mismos que en el pueblo. Si se continúa hablando de la opción por los pobres nos fijamos más en lo que nos impide hacer una opción completa y completamente coherente que en el entusiasmo por caminar en esa dirección. Algún hermano piensa que el problema de las tensiones fue creado por una mínima parte de religiosos como lo fue también en otras épocas pasadas y con otras personas. Dice, además, que lo fundamental estuvo no en reconocer positiva o negativamente la validez de muchas propuestas sino en la posibilidad de llevarlas en el momento a la práctica. Fue una visión realista de la vida desde las necesidades y desde los recursos humanos. Porque hay que tener en cuenta que en la Viceprovincia influyen notablemen– te tres factores: la subida progresiva de la edad media, la pérdida de personal por muerte o retorno a la Provincia y la opción prioritaria, reiterada en cada Capítulo, de la tarea vocacional. La tarea vocacional ocupa, durante todo este período, un lugar privilegiado en el quehacer de la Viceprovincia. Con mucho es– fuerzo se van estableciendo las distintas etapas de la formación. Aunque no todos los hermanos concuerdan en la metodología que se sigue, es, sin duda ninguna, el trabajo de mayor envergadura realizado por la Viceprovincia. Además, en este tiempo se dieron el nuevo intento de inserción que se hace desde la fraternidad de El Tejar, la participación de algunos hermanos en CRIMPO, el proyecto de pastoral indígena en la Parroquia de Pifo, que se vio definitivamente truncado con la supresión de la presencia capuchina en esta parroquia, signos, todos ellos, de inquietudes que sienten algunos hermanos al interior de nuestro grupo capuchino. Se creó en todo el grupo una gran inquietud y mentalidad de pobreza personal, de cercanía al pueblo, de trabajo con las etapas de formación y de otros aspectos más que la Viceprovincia estaba necesitando. 28