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b) En la libertad y fluidez del ritmo, difícil de fijar a nuestro sis– tema mensura!. Libertad que se debe sobre todo a un impulso instinto y motor de las tribus indígenas, acentuado en nuestro caso por la falta de acompañamiento instrumental y de expresio– nes rítmicas comunitarias. c) En la mezcla de grito y canto que acusan algunas melodías, que se asemejan más a recitales extáticos que a melodías con inter– valos bien determinados. Esta autenticidad de los cantos barí se debe, sin duda, en su mayor parte, a la reclusión a que han estado sometidas estas tribus, que imposibilitó una absorción de otras culturas musicales. Pero esta originalidad es la que dificulta precisamente la transcripción de estos cantos a nuestro sistema de notación musical. Por eso conviene señalar por adelantado que las siguientes transcripciones no pueden reflejar perfectamente los matices propios de entonación y de ritmo que estos cantos poseen, y que sólo dan una idea muy aproximada de su valor musical. La ausencia de acompañamiento instrumental ha dificultado también una fijación absoluta de la música de estos indígenas . Su sistema de intervalos no responde naturalmente a nuestro sistema de intervalos puros o temperados, sino que sigue el propio impulso melódico natu– ral. Para paliar esta deficiencia se ha usado en la transcripción los signos + y - para señalar las desviaciones más altas o más bajas que el respectivo intervalo escrito. Nuestro análisis sigue el orden de los cánticos tal como se estu– dian, bajo el aspecto fenomenológico , por Castillo. l: Ensalmo-canto en la inauguración del bohío ( "Soáikái") 180