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24. Formas de inmovilismo Nuestra verdadera vocación está basada en el seguimiento de Cristo y de sus apóstoles que han renunciado a todo derecho sobre cualquier lugar para proclamar por todas par– tes generosa y libremente el Reino de Dios (Mt 8, 20; Le 9, 58). La inmovilidad de algunos de nuestros hermanos comprome– te en su base nuestra vocación y misión en la iglesia y en el mundo. El concepto de inmovilismo no es solamente físico. Un inmovilismo más radical se encuentra en los hábitos de pensamiento y de valoración, que con frecuencia se convier– ten en obstáculos para la verdadera conversión. Estos obstá– culos pueden estar constituidos por un pensamiento teológico rígido, una mentalidad incapaz de cambiar, el fundamentalismo teológico, y pueden impedir a las personas el encontrar a Dios "fuera del campamento" (Éx 19, 17; 33, 7-11 ). Es unaproposición fuerte, de carga algo negativizante, pero verdade– ra. Comienzadiciendo que, por causadel seguimiento "hemos renuncia– do a todo derecho sobre cualquier lugar". Más que renuncia, como los votos, son opción. Este lado no queda reflejado en estas formulaciones del CPO. Dice que la inmovilidad compromete en su base a nuestra vocación. No es, sin más, un problema de organización sino que, según parece, lo es también de identidad. El segundo párrafo es muy fuerte e introduce un concepto nuevo de itinerancia 66 • Dice que hay hermanos que con sumentalidad inmovilista destrozan la itinerancia vocacional de la Orden. Es un concepto de itineranciano física sinomental, porque hay hermanos quementalmente están anclados en otra época, en maneras de pensar bloqueadas. Lo expresa con toda fuerza el texto cuando dice que se trata de: "un pensamiento teológico rígido, una mentalidad incapaz de cambiar y un debía aparecer en los textos finales. La opción fue otra, consideramos que más mitigada, por no decir diluida, técnica común entre nosotros para que las cosas queden más o menos como están. 66 Este párrafo proviene del grupo PASCUAL RlwALSKY.