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cuando se dice que no se hace política pero se está del lado del poder constituido, poder generalmente conservador y reacio al progreso. A nivel religioso cuando se quiere ser hijo de la Iglesia pero lo que en realidad se quiere mantener es un estatus de privilegio. A nivel econó– mico, cuando se defiende la igualdad y minoridad y se está siempre tras privilegios económicos o fiscales de los que no goza el común de los mortales. Toda esta obra bloquea cualquier planteamiento real de minoridad y entorpece el proceso de búsquedade quienes se sientenmás en línea con la profecía. IV. Itineraneia, minoridad y estructuras Ya dijimos cómo había en algunos miembros de la Comisión Prepa– ratoria un sentimiento de prevención ante el temor a que la itinerancia no fuera tratada en el CPO y que solamente la minoridad ocupara el ámbito de pensamiento de la asamblea. Pero en modo alguno fue así. Podemos decir que el CPO trató ampliamente y desde diversas perspec– tivas el tema de la itinerancia, algo que nos ha de alegrar, ya que este valor es de los más adaptables al momento actual y puede ser sugerente para una puesta al día de nuestros valores carismáticos. Por otraparte, enel mismacomisiónhubo una fuerte "lucha" paraque en las ponencias del CPO hubiera una que tratara el tema básico de todo el problemade laminoridad y de la itinerancia: ¿cómovivir estos valores haciendo parte de un sistema, social y eclesial, que va en otra dirección? Tras mucho debate se logró que una ponencia con ese tema hicieraparte del programa 64 • Por lo demás se consideró que había que hablar de estructuras más que de sistemas, porque parecía que este término era excesivamente "sociológico" 65 • 64 Esta ponencia la dio FideI Aizpuroa con el título ''.Nopertenecen alsistema como tampocoyo pertenezco alsistema "(.In 17,1 ó). Minoridad, itineranciay sistemas. 65 El mismo CPO ha evitado el términ:> en sus proposiciones, a pesar de que en la asamblea, sobre todo en la primera parte de las discusiones la palabra fue recurrente y se dijo que [y]